①大菩提
①大菩提
“菩提”是觉义，此有能觉的智慧与所觉的实相两种。能觉的 智慧圆满，名大菩提，也就是四智相应心品；所觉的实相圆满，名大 涅槃。涅槃是所显得，此由断烦恼障所成就，《摄论》称为“彼果 断”;菩提是所生得，此由断所知障转识成智所成就，《摄论》称为 “彼果智”。此处主要言大菩提，故首讲四智相应心品。
“心品”者：此对心所而言。在有漏位与识相应的遍行等法， 名为“心所”。心所者，谓恒依心(王)起，与心相应，系属于心。意 谓遍行等法是心王所有的法，故全称“心所有法”。在无漏位与四 智相应的法，故称“心品”。品谓品类，非只一种，此有无漏五遍 行、无漏五别境、无漏十一善及各自净识，共二十二法，与智相应， 故称“四智相应心品”。
1.大圆镜智相应心品：此由第八阿赖耶识所转得。《佛地经》
云：“大圆镜智者：如依圆镜，众像影现。如是依止如来智镜，诸处 境识众像影现。唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜，如来智镜平等平 等，是故智镜名圆镜智。”(《大正藏》卷16 ·页721中栏)圆镜心品离我我 所执及一切能取所取分别，能缘行相，所缘内境，微细难知。于一 切境，不妄不愚，性相清净，离诸杂染，为一切纯净圆满色心现行功 德所依，又能任持无漏功德净种，更能现生佛果依正二报，无间无 断，穷未来际，如大圆镜，现众色像。
2.平等性智相应心品：此由第七末那识所转得。在有漏位，末 那识恒执赖耶见分为自我，故有人法之执，能所差别，而不平等。 转识成智之后，无我我所执，能观一切诸法及自他有情悉皆平等， 大慈大悲恒共相应，随十地菩萨所乐，示现种种他受用身土影像差 别。《佛地经》说平等性智由十种平等法性圆满成就。如云：“平 等性智者：由十种相圆满成就。证得诸相增上喜爱，平等法性圆满 成故；证得一切领受缘起，平等法性圆满成故；证得远离异相非相， 平等法性圆满成故；弘济大悲，平等法性圆满成故；无待大悲，平等 法性圆满成故；随诸众生所乐示现，平等法性圆满成故； 一切众生 敬爱所说，平等法性圆满成故；世间寂静皆同一味，平等法性圆满 成故；世间诸法苦乐一味，平等法性圆满成故；修植无量功德究竟， 平等法性圆满成故。”(《大正藏》卷16 ·页721下栏—722上栏)
3.妙观察智相应心品：此由第六意识所转得。谓此智心品，善 观一切诸法自相共相，善观一切有情诸根胜劣，摄诸法门，无碍而 转，又能发生六度、十力等无量功德财宝，于大众会，起无边神通， 说法利导，雨大法雨，断一切疑，使诸有情，获大利乐。《成唯识 论》卷十云：“妙观察智相应心品，谓此心品，善观诸法自相共相， 无碍而转，善观无量总持之门及所发生功德珍宝，于大众会能现无 边作用差别皆得自在，雨大法雨，断一切疑，令诸有情，皆获利 乐。”(《大正藏》卷31 ·页56上栏)
4.成所作智相应心品：此由前五识所转得。谓此智心品，成本
愿力，普于十方，示现种种变化三业，利乐人天二乘及地前菩萨。 《佛地经》云：“成所作智者：如诸众生，勤励身业，由是众生趣求种 种殉利务农勤工等事。如是如来成所作智勤身化业，由是如来示 现种种工巧等处，摧伏诸技傲慢众生，以是善巧方便力故，引诸众 生令入圣教，成熟解脱。又如众生受用身业，由是众生受用种种色 等境界，如是如来成所作智受身化业。由是如来往诸众生种种生 处，示同类生而居尊位，由其示现同类生故，摄伏一切异类众生。 以是善巧方便力故，引诸众生，令入圣教，成熟解脱。”(《大正藏》卷16 ·页722中栏)