4.有缘无因不能解脱及种姓非定法说
4.有缘无因不能解脱及种姓非定法说
问：无有出世种姓的人天有情，以佛的神通和智慧，能否让他 们闻法受教、解脱出离?
答：无出世种姓的有情，只能接受佛陀讲说世间因果的道理， 依之修行，解脱三涂之苦，上生人天趣中，报尽下堕，再修行上生， 展转如是，终不能得出世解脱。因为佛度众生，只能作众生解脱的 增上缘，而不能作亲因缘；只能作疏所缘缘，而不能作亲所缘缘，当 然就更不能主宰众生的命运了。所以《解深密经》卷二说定姓声 闻云：“虽蒙诸佛施设种种勇猛加行，方便化导，终不能令当坐道 场，证得阿耨多罗三藐三菩提。”(《大正藏》卷16 ·页695上栏)定姓声闻 尚且如是，何况无姓众生。《摄大乘论》卷下云：“有情界周遍，具
障而缺因，二种决定转，诸佛无自在。”(《大正藏》卷31 ·页150下栏)此 颂说有四因，佛于有情不得自在。 一具障：若众生具有猛利的烦恼 障、所知障、业障、报障，于一时间佛不能令其顿然解脱。二缺因： 众生若不具备菩提种姓，佛不能令其具备之。三由串习力作诸重 业，佛不能令其顿然不作。四已作重业，当受重报，佛不能令其作 而不受。有此四种缘由，故说佛于众生不得自在。
问：讲有定姓众生与讲定法有何差别?
答：讲有声闻、独觉、菩萨、不定及人天五种种姓，并非同于讲 有定法。何以故?出世菩提种姓是无漏有为法，凡有为法皆如梦 幻，我我所性，仍然是空，并不是无漏有为法的菩提种姓则是定法。 犹如色受想行识的五蕴法，虽然无始时来皆有不断，但也不常。若 说实有，则属颠倒；若说空无，亦属颠倒。《心经》说：“色即是空， 空即是色。”而菩提种姓亦复如是。若说它是实有或说它是空无， 皆是无明邪见之认识。因此，菩提种姓之实相，亦不离缘生非有非 空之中道。《法华经》卷一云：“佛种从缘起，是故说一乘。”(《大正 藏》卷9 · 页9中栏)正好说明了种姓虽有，但不是定法的道理。