c7.五受门
c7. 五 受 门
“唯舍受”:前面说过受有三、或五；苦、乐、舍为三受，若增忧、 喜，便称五受。作为阿赖耶识而言，在三受或五受中，只有舍受相 应。何以故?一者、阿赖耶识无有我法执著,又无有依名取相的随 念、差别两种分别，更不造善恶业，故在对境界(根身、器界)的感 受上，自然无有苦、乐、忧、喜的种种差别随转受，而只有前后平等， 恒常一味的舍受相应。二者、阿赖耶识名真异熟识，与其相应的自 然也就是异熟受而不是变异受了。三者、第八识的见分为第七识 的所缘境，倘若和变异受(苦、乐、忧、喜)相应，那就不是常一我见 之境了。具上三义，所以颂中有“相应唯舍受”一语。