③三土
③三土
身为正报，土为依报，佛的正报是由无漏的内四大种作因缘， 以不共净业(福德)作增上缘，因缘和合，而成就的正报根身；佛的 依报亦由无漏的外四大种作因缘，以清净的共业作增上缘，因缘和 合，而成就的依报净土。因此，佛的身与土同样是缘生法(法性身 土除外),其中我我所性仍不可得。
上说身有三种，此说土亦有三。
1.法性土：即真如，此由法性身所居，亦由自报土所显，无为法 性由有为事相所显故，虽然法性身土体无差别，同属佛法，但性相 不同。又法性身土不由色法所摄，故不可说形量大小，然随事相， 其量无边，譬如虚空，遍一切处。《大乘法苑义林章》卷七云：“自 性身土即真如理，虽此身土体无差别，而属佛法。相性异故，以义 相为身，以体性为土；以觉相为身，以法性为土。体具恒沙真理功 德。此佛身土，俱非色摄，非心心所，但依一如差别义说。”(《大正 藏》卷45 · 页370中栏)
2.受用土：受用身所居，无漏有为色蕴为体，此亦有自受用土 和他受用土二种。自受用土者：此由大圆镜智相应心品所变现。 因为佛在因位中经三无数大劫所修自利无漏纯净佛土因缘成熟， 即依因中本愿力及修习因，从初成佛以来，尽未来际，相续变为周 圆无际、众宝庄严的纯净佛土。此土虽亦不可说形量大小，而依所 证及所依身，同样可说遍一切处。《成唯识论》卷十云：“自受用身 还依自土，谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成
熟，从初成佛尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严， 自受用身常依而住，如净土量，身量亦尔。”(《大正藏》卷31 ·页58下栏) 他受用土者：此由平等性智相应心品所变现。因为佛在因位中经 三无数大劫由慈悲力所修利他无漏纯净佛土因缘成熟，随地上诸 菩萨所宜，变现大小胜劣的纯净佛土，他受用身依之而住。《大乘 法苑义林章》卷七云：“谓平等智，大慈悲力，由昔所修利他无漏纯 净佛土因缘成就，随于十地菩萨所宜，变为净土。器土亦以无漏色 蕴四尘、五尘而为体性。”(《大正藏》卷45 ·页370中栏)
3. 变化土：变化身所居。此以有情五蕴及器界五尘为本质境、 疏所缘缘而别变现。变化土由成所作智大慈悲力，以因中所修利 他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地诸菩萨众或二乘凡夫所宜，化 为净秽佛土。《成唯识论》卷十云：“变化身依变化土。谓成事智 大慈悲力由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所 宜，化为佛土，或净或秽，或大或小，前后改转，佛变化身依之而住。 能依身量亦无定限。”(《大正藏》卷31 ·页58下栏)
如上三种身土，法性身土诸佛同证，自受用身土诸佛各变不 同，而皆无边，不相障碍。余二身土，随诸如来所化有情有共 不共 。