(2)加行位
(2)加行位
“加行”者：加功修行，顺趋见道，名为加行。菩萨在第一阿僧 祇劫中，由修无量福智资粮，使初顺解脱分而得圆满。为了进入见 道位，亲证唯识真胜义性，故依“暖、顶、忍、世第一法”四位，修“四 寻思”,得“四三摩地”及“四如实智”。此位菩萨虽能通达“无二 我”而有“二无我”的道理，但心中仍有如性的空相执未除，不是真 正安住在实证唯识真胜义性的一切无所得的境界中，故称此位名 大乘“加行位”,又名“顺抉择分”。“抉择分”者，抉择之体是无分 别智，分是因义，意指依四加行位努力修行，此是随顺见道，成就无 分别智的引发因，故名“顺抉择分”。
颂曰：
现前立少物，谓是唯识性；
以有所得故 ， 非实住唯识 。
这 一颂是解释见道前加行位中的修行境界的。由于资粮位 中，二取随眠未能伏灭，故未能安住于唯识实性之中。正因为未能 安住于唯识实性之中，所以在资粮位后还要继续勤修加行，以期真 正能够现证唯识实性。《成唯识论》卷九云：“菩萨先于初无数劫 善备福德智慧资粮，顺解脱分既圆满已，为入见道，住唯识性，复修 加行，伏除二取，谓暖、顶、忍、世第一法，此四总名顺决择分，顺趣 真实决择分故，近见道故，立加行名，非前资粮无加行义。”(《大正 藏》卷31 ·页49上栏)
“现前立少物，谓是唯识性”者：在加行位中，依暖、顶、忍、世 第一法四位及四种三摩地，而修四寻思得四如实智，以印可二取皆 空。这时似乎真如境界已现于前，所谓能所双遣，心境俱空。不过
这时还有一点障碍，那就是现前立有少物可得。少物者，我法二空 之空也。既有少物之空可得，所以不是真正住在唯识实性中。但 作为加行位的菩萨，有时也会把实我实法皆空之空认为是唯识实 性，这就叫“现前立少物，谓是唯识性”。
“以有所得故，非实住唯识”者：正因为加行位中还立有少物 可得，与真唯识性不相契合，所以不是实住唯识实性。而实住唯识 实性者，不仅我空，而且法空；不仅法空，而且空也空。所谓境识俱 空，如智亦空，空境识、如智之空同样空。这就是“无智亦无得，以 无所得故”的无所得亦无所得的真现量境界，这才是见道。有所 得者，最多也只能称现观边。
以下把四加行位中所修所得的四寻思、四三摩地及四如实智， 分别作一介绍。