c3.行相门
c3. 行相门
“了境为性相”:前六识的体性和行相主要表现在了别境界 上。“了”谓了别，即认识义；“境”谓尘境，即色、声、香、味、触、法 六种尘境。“色”有青、黄、赤、白的显色，长、短、方、圆的形色，手 足屈伸、口唇摇动的表色三种，其余的烟、云、尘、雾、光、影、明、暗 等色，皆是假色。“声”有因执受大种声(有情根身由阿赖耶识所 执受而发出的如语音等声),因不执受大种声(即器界不由阿赖耶 识所执受而发出的如风雨雷电等声),因俱大种声(即有情与器物 和合所发出的如钟鼓等声)。“香”有嗅时生舒适感的好香，嗅时 生不适感的恶香，嗅时无有适与不适感的平等香，与生俱来便有特 殊气味的俱生香，众多物质和合一处而产生的某种气味的和合香， 以及某些物质发生质变时所产生的变易香等。“味”有苦、酸、甘、 辛、咸、淡六味。“触”有冷、暖、滑、涩、轻、重、缓、急、硬、软、饥、 渴、饱、力、劣、闷、痒、粘等。“法”有有为法、无为法、染法、净法 等。此六种尘境，谓眼识缘色境，耳识缘声境，鼻识缘香境，舌识缘 味境，身识缘触境，意识缘法境。前六识则以了别认识六种尘境为 性相。“性”即体性，为四分中的自证分；“相”即行相，是对相状所
产生的分别能力，为能缘相分的见分。本来了别尘境只是前六识 的行相，因其体性微细难知，故以用显体。严格说来整个八识都有 了境的功用，只不过前六识了粗显境，为一般人所知；后二识了微 细境，不为一般人所知。故从粗显易知上而说前六识的自性行相。