③略述五果
③略述五果
五果者：谓异熟、等流、士用、增上、离系，是为五果。
1.异熟果：异熟有三义：谓异时、异性、变异熟故。(1)异时而 熟：谓业在过去，果在现在，业在现在，果在未来，不同时位变异成 熟，故名异时而熟；(2)异性而熟：谓业因有善恶，业果是苦乐，性 属无记，故名异性而熟；(3)变异而熟：谓业因酬果，前生后熟，前 隐后显，因果变转，故名变异而熟。又一切不善之业于诸恶趣受异 熟果， 一切有漏善法于诸善趣受异熟果，是名异熟果。《成唯识 论》卷八云：“谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。”(《大正 藏》卷31 ·页42上栏一中栏)
2.等流果：等谓等同，流是类义，同类之法，相续发展，因与果 同，果似于因，名等流果。《入阿毗达磨论》卷下云：“同类遍行因，
得等流果。果似因故，说名为等；从因生故，复说名流。果即等流， 名等流果。”(《大正藏》卷28 ·页988中栏)《成唯识论》卷八亦云：“谓习 善等所引同类，或似先业彼果随转。”(《大正藏》卷31 ·页42中栏)
3.士用果：谓农、工、商、学、兵等人士，用一定的作业工具，作 种种业，成种种果，此果由人士作用所成，名士用果。《成唯识论》 卷八云：“谓诸作者，假诸作具，所办事业。”(《大正藏》卷31 ·页42中 栏)
4.增上果：一切诸法之间，或相随顺，增添力量，以助其生成； 或虽不予以力量，但不作障碍，这种生成的诸法，名增上果。《入 阿毗达磨论》卷下云：“由前增上，后法得生，增上之果，名增上 果。”(《大正藏》卷28 ·页988中栏)
5.离系果：系谓系缚， 一切众生由烦恼而造染业，由染业而感 世间生死苦果，作作受受，受受作作，展转系缚，不得解脱；人们若 能发菩提心，亲近真正的大善知识，听闻正法，勤修三学，便会破执 断障，生清净正智，证涅槃，得菩提，永离世间生死系缚，而得解脱， 故名离系果。《成唯识论》卷八云：“谓无漏道，断障所证善无为 法。”(《大正藏》卷31 ·页42中栏)