③现观类别与大小二乘的差异
③现观类别与大小二乘的差异
远离执著分别，现观认识诸法事理，故名“现观”,亦即“胜义 现量”。《成唯识论述记》卷九末云：“现谓现前，明了现前，观此现 境，故名现观。”(《大正藏》卷43 ·页522中栏)《成唯识论》卷九说现观有 六：“一、思现观：谓最上品喜受相应思所成慧，此能观察诸法共 相，引生暖等；加行道中观察诸法，此用最猛，偏立现观。暖等不能 广分别法，又未证理，故非现观。二、信现观：谓缘三宝，世出世间 决定净信，此助现观，令不退转，立现观名。三、戒现观：谓无漏戒， 除破戒垢，令观增明，亦名现观。四、现观智谛现观：谓一切种，缘 非安立，根本后得无分别智。五、现观边智谛现观：谓现观智谛现 观后，诸缘安立世出世智。六、究竟现观：谓尽智等究竟位智。此 真见道摄彼第四现观少分；此相见道，摄彼第四、第五少分；彼第 二、三，虽此俱起，而非自性，故不相摄。”(《大正藏》卷31 ·页50下栏)此 六现观中，第四、第五少分通见道位的现观；第四、第五现观中，另
释 文 241
一少分通修道位；第六究竟现观，惟在果位；前三现观，非真现观， 假立彼名。
又现观者，通大小乘，但彼此有别。《摄大乘论本》卷中说有 十一，如云：“声闻现观与菩萨现观有何差别?谓菩萨现观与声闻 异，由十一种差别应知：一、由所缘差别：以大乘法为所缘故；二、由 资持差别：以大福智二种资粮为资持故；三、由通达差别：以能通达 补特伽罗法无我故；四、由涅槃差别：摄受无住大涅槃故；五、由地 差别：依于十地而求出离故；六、七、由清净差别：断烦恼习净佛土 故；八、由于自他得平等心差别：成熟有情加行无休息故；九、由生 差别：生如来家故；十、由受生差别：常于诸佛大集会中摄受生故；
十一、由果差别：十力、无畏、不共佛法，无量功德果成满故。”(《大 正藏》卷31 · 页143中栏)