(1)资粮位
(1)资粮位
资粮位是从最初深发大菩提心至未起顺抉择识，所有求住真 胜义性，如是皆名资粮位摄。
“资粮”者：资为资助，粮为粮食，如人远行，必假粮食以资助 其身；欲证菩提圣果者，宜以善根功德之粮资助己身。诸经中每以 “资粮”一词引申为趋向菩提之资本，或说为资益长养菩提之因的 诸善法。资粮有二，谓福德与智慧。《解深密经》卷四、《大宝积
释 文 219
经》卷五十二等，皆言资粮为福慧两种。《摄大乘论》卷中引《大乘 经庄严论》颂云：“福德智慧二资粮，菩萨善备无边际。”(《大正藏》卷 31 ·页143下栏)故积集资粮，广种善根者，便能顺趋菩提涅槃，终至 解脱出离。因此，资粮位又名顺解脱分。
颂曰：
乃至未起识，求住唯识性；
于二取随眠，犹未能伏灭。
“乃至未起识，求住唯识性”者：乃至是超越之词，这是指从最 初发坚固不坏的大菩提心乃至未起顺抉择识，中间包括依四胜力 信受唯识，依六度等修积资粮，依三种相练磨其心，所以用“乃至” 一词来赅括。“未起识”的“识”,指的是顺抉择识。因为加行位名 “顺抉择分”,抉择之体是无分别智，“分”是因义。意思是说，依四 加行位努力修行，便能随顺见道，成就无分别智，故加行位是引生 无分别智现行的引发因，故名“顺抉择分”。不过加行位虽在努力 修观行，此时称为加行无分别智，但不是真智，仍然是依于圣教对 唯识实性以真比量的形式而知，而不是以无分别智的真现量而证。 所以把加行位这一阶段称为顺抉择识。资粮位的菩萨从发大菩提 心开始，到加行位的中间阶段，顺抉择识虽未现前，但都是为求住 唯识实性而修积资粮。最初住唯识实性是见道位，圆满则是究竟 位了。