⑥依三自性显现中道
⑥依三自性显现中道
《辩中边论 · 辩相品》云：“虚妄分别有，于此二都无，此中唯 有空，于彼亦有此；故说一切法，非空非不空，有无及有故，是则契 中道。”(《大正藏》卷31 ·页464中栏)此中的“虚妄分别”是心心所法，亦 即依他起自性。如该品中慈氏菩萨说：“三界心心所，是虚妄分 别。”(《大正藏》卷31 ·页477下栏)既然虚妄分别是心心所的依他起性， 而依他起性则是有非空。所以说“虚妄分别有”。而此虚妄分别
的依他起性上，实有能取的我及实有所取的法，体相俱空，了不可 得，故说“于此二都无”。虚妄分别的依他起上，唯有离能所二取 的圆成空理，故说“此中唯有空”。(“此中”者：指虚妄分别中； “空”指空性的圆成实性，因圆成实性是我法二空的真理。)而圆成 空理中亦有此虚妄分别的依他起性，故说“于彼亦有此”。(“彼” 指圆成实性，“此”指依他起性。)故说虚妄分别的有为法及二空真 理的无为法，此二是有而非空；于中能所二取的遍计所执性，是空 而非有。所以云“故说一切法，非空非不空”。(“非空”者：有为无 为不空；“非不空”者：实我实法非不空。)此中虚妄分别是有，故说 “有”;能所二取其性是空，故说“无”;虚妄分别的有为法中有二取 空性的无为法；二取空性的无为法中亦有虚妄分别的有为法。故 说“及有故”。合称云“有无及有故”。于诸法中，有为无为非一向 空；能所二取之性非一向不空。如是妙理，正契中道。故说“是则 契中道”。
以上是就三自性彼此对望所谈的中道，以下再谈谈三自性一
一各具的中道义。
三自性中，遍计执著一切迷情凡夫皆有，若无有此遍计执著, 则不得名为凡夫了。所以称为“情有”,也就是迷情皆有实我实法 之执。若从理讲，此所执的实我实法(自性),如龟毛兔角，是空非 有，故说“理无”。理无者，即是非有；情有者即是非空；非有非空， 是为中道。
三自性中，依他起自性皆是依因缘而生之法，缘起性空，有相 无体，如幻如化，似有非有。缘起故似有，此即非空；性空故非有， 此即非不空；非有非空，亦是中道。
三自性中，圆成实自性是无为法，也就是二空真理。二空真理 者，无始时来，恒恒皆有，清净无相，如太虚空，此亦名为真空妙有。 真空者，非有；妙有者，非空；非有非空，更是中道。
兹列表显示：
情有 - 非空非有……遍计所执自性 理无-非有中道
情有 - 非空
中道依他起自性 缘性起空--非非空有1中道
中道
非空 … …圆成实自性中道妙有 - 非空 真空 - 非有j
非空 … …
圆成实自性
中道