c9.界系门
c9.界系门
“随所生所系”:这是指末那识在三界九地中系属于何界何地 的情况。 一般来说八识在三界九地中前五识欲界全有，无色界全 无，色界无鼻、舌二识，有眼、耳、身三识。第六意识除了无想定、灭
尽定、无想天、睡眠(无梦之眠)、闷绝(高度休克)的五种情况无有 外，其余三界九地皆有。而第七识与第八识一是无始时来都是以 现行显能的形式存在着，不需要再待缘力才能生起(如前五识在 无色界无所缘境故不起),所以于三界之中不能说哪一界有哪一 界无；二是三界五趣都是由阿赖耶识随业作增上之所变现，也就是 说阿赖耶识是三界五趣的总果报体，当然有三界九地就有阿赖耶 识，故阿赖耶识是周遍三界的；三是由于七八二识互相为根作增上 而起，有阿赖耶识的同时，就有末那识，有末那识的同时也定会有 阿赖耶识，由是阿赖耶识遍三界，而末那识亦遍三界；四是阿赖耶 识的见分恒被末那识执为自我，故末那识是能执的主体，而阿赖耶 识是所执的对象，在未得小乘的阿罗汉果和大乘修道位的不动地 前，末那识对赖耶识的执著是不会舍离的。因此，在有漏位赖耶生 于某界某趣之中而末那识也就系属于某界某趣之上。故名“随所 生所系”。末那与赖耶的关系不要说在有漏位非常密切，就是在 无漏位关系仍然密切。所不同者，有漏位末那恒审思量赖耶为我 相故，无漏位末那恒审思量无我相故。至于互相为根作增上而起 者，则通有漏无漏。