②依六度等修积资粮
②依六度等修积资粮
若欲广积福慧两种资粮，必有所修之法，所修之法为何?谓六 度、四无量心等。
六度谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，修此六法，能使自 他度脱生死苦海，到达涅槃彼岸，故称六度，梵云六波罗蜜多。施 等六度各有三种差别：谓法、财、无畏三种是布施度；律仪、摄善法、 饶益有情三种是持戒度；耐怨害、安受苦、谛察法三种是忍辱度；披 甲、加行、无退转无怯弱无喜足三种是精进度；安住、引发、成所作
事三种是静虑度；闻、思、修三种，或世俗、胜义、饶益有情三种是智 慧 度 。
修习六度，一能对治“不发趣因、发已退还因、虽不退还而已 失坏因”的三种障缚；二能最终证得十力、四无畏、十八不共法等 一切佛法；三能摄受成熟所有一切有情。
修习六度中的前三度可以利他，修习六度中的后一度可以自 利，修习精进静虑二度可以自他俱利。又利他中属于戒学所摄，自 利中属于慧学所摄，静虑一度定学所摄，精进一度三学俱摄。又修 习戒学可以积福，修习慧学可以积慧，修习精进静虑通积福慧。 《解深密经》卷四佛告观自在菩萨曰：“善男子!当知初三(施、戒、 忍)但是增上戒学所摄，静虑一种但是增上心学所摄，慧是增上慧 学所摄，我说精进遍于一切。”观自在菩萨复白佛言：“世尊!如是 六种所应学事，几是福德资粮所摄，几是智慧资粮所摄?”佛告观 自在菩萨曰：“善男子!若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄， 若增上慧学所摄者，是名智慧资粮所摄，我说精进、静虑二种，遍于 一切。”(《大正藏》卷16 ·页705上栏)故资粮位菩萨主要是修学六度以 积福慧资粮。(若欲详细了解六度的思想内容，可阅拙文《六波罗蜜多与菩萨行》 或《佛学三字经新注》中的《六度章>便知。)
四无量心是慈、悲、喜、舍。慈谓与乐，见众生无有涅槃安乐， 而施之以乐，故名慈心。悲谓拔苦，见众生有生死大苦，而拔其大 苦，故名悲心。喜谓欢喜，见众生离苦得乐，破迷开悟，心生欢喜， 故名喜心；同时学佛之人，内心清净，无我我所执，而常受法喜，故 亦名喜心。舍谓弃舍，菩萨见众生有苦无乐，不得解脱，故对身内 髓脑、血肉，身外金银财宝以及破迷开悟的佛法，尽其所有而施舍 之，以利众生，故名舍心；又心不取相，安住上舍，无有我我所执，一 心清净，故亦名舍心。
菩萨对此四种，常起广大无量之心，故名四无量心。又因此四 种能缘无量有情，能生无量善法，能招无量胜果，故亦名四无量心。
菩萨常起慈悲二心，便能积集福德资粮；常起喜舍二心，便能积集 智慧资粮。又四无量心中，慈与悲可摄布施、持戒、忍辱三度及精 进、静虑一分，喜与舍可摄智慧度及前五度少分，所以起四无量心， 修六波罗蜜，便可广积无量福慧资粮。