c8.三性门
c8.三性门
“是无覆无记”:唯识主张识有善、恶、无记三性。带自利利他 道德性的心理现象和行为，是为善性。带自害害他非道德性的心 理现象和行为，是为恶性。 一般情况下不带道德性和非道德性的， 称为无记性，也就是无善恶性可以记别义。《八识规矩补注》云： “言三性者，善则顺益义，顺于正理，益于自他。不善则违损义，违 于正理，损于自他。无记者，无不也，记记别，于善恶品不可记 别。”(《大正藏》卷45 ·页470下栏)在无记性中又有两种，一是有覆无记 性， 一是无覆无记性。“有覆”者，覆是覆盖遮蔽义，即有我法执著 的覆盖遮蔽，故名有覆。若体常显露，无我法执著的遮蔽，故称无 覆。在八识中，第八阿赖耶识是无覆无记性，第七末那识是有覆无 记性。因为阿赖耶识无我法执著,体常显露，又不同眼等前六转识 有善心所及烦恼心所、尤其是有嗔以及由嗔所生的随烦恼相应。 故说阿赖耶识为“无覆无记”性。《成唯识论》卷三云：“覆：谓染 法，障圣道故；又能蔽心，令不净故。此识非染，故名无覆。记：谓 善恶，有爱非爱果、及殊胜自体可记别故；此非善恶，故名无记。” (《大正藏》卷31 ·页12上栏)第七末那识恒常一味执阿赖耶识见分为 我，故是有覆，但不造善恶业，也无善心所相应，虽有一部分烦恼随 起，其中无有嗔烦恼及由嗔烦恼所生的小随烦恼随起，故其性仍是 不善不恶的无记性。这就是末那识与阿赖耶识一是有覆无记性、 一是无覆无记性在理论上的差别处，也是阿赖耶识为何是无覆无 记性的所以然之理。