(1)破我法执成立唯识
(1)破我法执成立唯识
唯识学的主旨在于使一切众生明白人生宇宙中只有从缘所生 如梦幻泡影的依他起性——识相，以及本自现成如净虚空无染的 圆成实性——识性，除了识相、识性之外，别无另有我法可得。知 此识相、识性的识是有，故能在认识上远离断边；知此识外的我法 不有，故能在认识上远离常边。无断边故无损减执，无常边故无增 益执。远离两边，无有二执，不取不舍，才是破迷开悟的圣者。因 此破我法执不仅是唯识学或《唯识三十颂》的造论主旨，而且也是 佛陀建立一代圣教的根本宗旨。《妙法莲华经 · 方便品》卷一云： “吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导 众生，令离诸著。”(《大正藏》卷9 ·页5下栏)这是佛陀对他说法数十年 的一个总结，其根本宗旨在于“引导众生，令离诸著”。“著”者，我 法执著也。《解深密经 · 如来成所作事品》中如来答复曼殊室利 所问三藏不共外道陀罗尼义时云：“善男子!若杂染法，若清净 法，我说一切皆无作用，亦都无有补特伽罗。 ……善男子!当知是 名略说不共陀罗尼义。”(《大正藏》卷16 ·页710中栏)此中“一切法皆无 作用”者，即是显示无有实法义，因为法惟有功能缘，无有作用缘， 故说“一切皆无作用”。“亦都无有补特伽罗”者，显示无有实我 义。总此二句，显示了圣教与外道不共处就在于揭示无我无法的 道理，明白悟入这个道理，便是菩萨，所以《金刚般若波罗蜜经》
云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”(《大正藏》卷8 ·页 751中栏)但是世间一般的凡夫及诸外道总执诸法有体，所谓执根身 为实我，执器界为实法，始终都在我法二执中；诸佛如来、诸大菩萨 为了揭示人生宇宙的真实相，破除众生的我法两种执著,故特大慈 大悲，不惮烦劳，广说正法，故有上引“种种因缘，种种譬喻，广演 言教，无数方便，引导众生，令离诸著”的圣言，而《三十颂》也正好 是本着此一主旨建造的，是故颂中首先就有“由假说我法”一语。
《成唯识论》卷一云：“今造此论，为于二空有迷谬者生正解 故，生解为断二重障故。由我法执，二障具生，若证二空，彼障随 断，断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故证真解脱，由断碍解所 知障故得大菩提。”(《大正藏》卷31 ·页1上栏)短短数语，虽说是道出 了造译《成唯识论》的缘起，其实也就是道出了造写《唯识三十颂》 的旨趣和目的。