②略述缘起甚深义
②略述缘起甚深义
不过缘起法的道理，甚深最甚深，微妙极微妙，难通达实难通 达。《分别缘起初胜法门经》中世尊说缘起法有五甚深：“一、因甚 深，二、相甚深，三、生甚深，四、差别甚深，五、流转甚深。”(《大正藏》 卷16 ·页841下栏)而《大乘阿毗达磨杂集论》中亦说有五种甚深，与 上不同者，将第四“差别甚深”说为“住甚深”。
为何立此五种甚深?为了对治诸法以自性、宿作、自在变化、 实我实法的“不平等因”及无因无缘的“无因”而生，故说“因甚 深”。为了对治有我相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相，故说 “相甚深”;以显无我相等。为了对治我为作者、我为受者等，故说 “生甚深”;以显众缘和合，果法得生。为了对治诸法有体、恒可安 立及诸法生已即住，停顿不变，故说“住甚深”;以显诸法无常，实 无安立，虽生以后而是似住，有刹那灭义。为了对治有因无果，或 无因有果，善恶染净各不相类，因果无别，以及自作他受，他作自受 的因果不定，故立“流转甚深”;以显有因有果，相续成流，善恶性 别，互不混淆，自作自受，他作他受。《杂集论》卷四云：“谓即由此 无作者等义(等取有因义、离有情义、依他起义、无作用义，无常 义、有刹那义、因果相续不断义、因果相似摄受义、因果差别义、因 果决定义),显缘起法五种甚深。由二种(无作者、有因)义，显因 甚深；对治不平等因、无因论故。由一种(离有情)义，显相甚深；
是无我相故。由二种(依他起、无作用)义，显生甚深；虽从众缘， 果法得生，然非彼所作故。由二种(无常、有刹那)义，显住甚深， 实无安立，显现似住故。由四种(因果相续不断、因果相摄受、因 果差别、因果决定)义，显转甚深；因果流转，难了知故。”(《大正藏》 卷31 ·页712中栏)
《杂集论》同卷中亦云：“又诸缘起法，虽刹那灭而住可得，虽 无作用缘而有功能缘可得，虽离有情而有有情可得，虽无作者而诸 业果不坏可得，是故甚深。 … … 又诸缘起法不从自生，不从他生， 不从共生，非不自作他作因生，是故甚深。不从自生者，谓一切法 非自所作，彼未生时，无自性故；不从他生者，谓彼诸缘，非作者故； 不从共生者，谓即由此二种因故；非不自作他作因生者，缘望果生 有功能故；又有差别，谓待众缘生，故非自作；虽有众缘，无种子不 生，故非他作；彼俱无作用故，非共作；种子及众缘皆有功能故，非 无因生。是故如是说：自种有故不从他，待众缘故非自作，无作用 故非共生，有功能故非无因。若缘起理，非自非他遣双句者，犹为 甚深，况总亡四句?是故缘起，最极甚深。”(《大正藏》卷31 · 页712中 栏一下栏)