③解圆成实自性
③解圆成实自性
“圆成实于彼，常远离前性”者：这半颂是解释圆成实自性的。 圆成实自性者：圆谓圆满，成谓现成，实谓真实，圆满现成真实不虚 之法，名圆成实自性，也就是遍于染净一切缘生有为法上的二空真 理。二空真理者：若佛出世，若不出世，此理恒恒常常安立安住，永
无变转。圆成实性又名无为法、 一真法界、真如、实相、空相、实际、 法性、空性、法无我性或二空真理。《解深密经》卷二云：“云何诸 法圆成实相?谓一切法平等真如。”同经同卷中又云：“依他起相 上遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。”(《大正藏》卷16 · 页693上栏一中栏)所谓平等真如名圆成实相者，谓流转、实相、了别、 安立、邪行、清净、正行七方面平等所显示的二空真理。若欲亲见 圆成实相者，必于一切缘生依他起相上了知种种遍计所执相，体相 俱无，无执为缘，便可了知圆成实自相。《瑜伽师地论》卷七十三 云：“云何圆成实自性?谓诸法真如，圣智所行，圣智境界，圣智所 缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一 切功德。”(《大正藏》卷30 · 页703中栏)
“彼”指依他起自性，“前性”指前面的遍计所执自性。意思是 说圆成实自性就是在彼依他起自性上远离前面的遍计所执自性， 是为圆成实自性。
圆成实自性有几种?《辩中边论》说有两种。如云：“此圆成 实总有二种，无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃，无变异故， 名圆成实。有为总摄一切圣道，于境无倒故，亦名圆成实。”(《大正 藏》卷31 ·页469下栏)诸法平等一味的实相，亦即圆满真实、永无变转 的清净无为法，名圆成实。另一类是包括无漏清净智慧在内的有 为圣道，名圆成实。故说圆成实有两种。
《摄大乘论》卷二说圆成实有四种，也就是四种清净法。①自 性清净：谓真如、空、实际、无相、胜义、法界，此为一切情与无情平 等共有的无为法。自体本净，名自性清净；此自性清净，随义有别， 故立种种名。所谓“理非妄倒，故名真如”;离诸障碍，故名为空； 永离一切色等诸相，说名无相；胜智所行之境，故名胜义；为清净法 之因故名法界。②离垢清净：谓此真如乃至法界，离烦恼所知二障 垢染，在大乘果位中，名为离垢清净。③得此道清净：谓真如圣道， 于境无倒的三十七菩提分法及诸波罗蜜多，名得此道清净。④生
此境清净：世亲《摄大乘论释》卷五云：“生此能证菩提分法所缘境 界，生此境界，即是清净，故名生此境清净，即契经等十二分教。何 以故?若此圣教是遍计所执，应成杂染因；若是依他起，应成虚妄； 最净法界等流性故，非是虚妄；既离二自性，故成圆成实。”(《大正 藏》卷31 ·页344上栏)此四清净在大乘中，随说一种，应知即是圆成实 性。世亲说：“于中初二(自性清净、离垢清净),无有变异，圆成实 故名圆成实；后之二种(得此道清净、生此境清净),无有颠倒，圆 成实故名圆成实。”(《大正藏》卷31 ·页344上栏)无变异，属无为，是理； 无颠倒，属有为，是智。而前《辩中边论》所说的两种圆成实， 一是 无为、一是有为，无为摄真如涅槃，其性无有变异，有为摄圣道，其 性无有颠倒，与《摄论》四清净分为两类，完全相同。
上说圆成实虽分为二，所谓“无为有为有差别故”。但有为无 颠倒性的圣道——无分别智，同样是缘起性空，无有实体，于中我 我所性了不可得，同属于清净无相的无为真如所摄。依此道理，故 又不可说圆成实自性有种类差别可得。《瑜伽师地论》卷七十四 云：“问：圆成实自性有几种?答：于一切处，皆一味故；圆成实自 性无有安立品数差别。”(《大正藏》卷30 ·页705中栏)《显扬圣教论》卷 六亦作如是说，如云：“问：圆成实自性有几种?答：圆成实自性于 一切处一味故，不可建立差别。”(《大正藏》卷31 ·页508中栏)