c10.隐显门
c10. 隐 显 门
“阿罗汉灭定，出世道无有”:前已说过，末那为意，是思量义， 思量赖耶见分为我。而出世三乘，通过修行，最终能够转灭执我的 染污末那，而成为清净的第七识。具体说来在如下三类中可以伏 除和断灭执我的染污末那识。
(1)阿罗汉位：在小乘四果中，以阿罗汉的果位为最究竟圆 满，故又称此果为无学果。一般声闻在证初预流果时，也就是在见 道刚入修道位时，便已证得了一分人空真如，成就了一分生空正
智，断灭了一分烦恼重障，伏除了一分末那识上的人我执著。后经 修道位中的一来、不还二果，而进趋最后圆满的究竟位果——阿罗 汉。此时人空真如便已圆满证得，生空正智便已圆满成就，烦恼重 障、人我执著皆已彻底除灭，与四烦恼相应、执赖耶见分为人我的 染污末那亦不复存在，所以颂中有阿罗汉位无有末那的说法。 (严格说小乘惟破人我执，断烦恼障，得生空智，不破法我执，不断 所知障，不得法空智，末那理应还有一分法我执存在；有法我执，自 必仍有一分恒行不共无明与之相应，否则便转为平等性智了。既 未转识成智，故知末那只是一分清净，而非完全清净。)
(2)灭尽定位：灭尽定在颂中简称“灭定”。此定是有学圣者 或舍小向大的大阿罗汉，为息劳倦，便作意想受不行，而所入的最 极寂静的无心定。入此定者，既无前六识的现行心及心所，同时第 七末那执我一分亦不复现行。所以在灭尽定位中亦无有染污末那 识生起。
(3)出世道位：出世道有二： 一是见道后修道位的出世道，二 是究竟位的出世道。在修道位的出世道中，又分小乘和大乘两类， 此处单就大乘而言。菩萨在见道登初地时，已破分别二执，已断分 别二障，已证遍行(一分人法二空)真如，已得一分根本后得二无 漏智，第七末那识已转得一分平等性智，第六意识亦已转得一分妙 观察智。以后还要经过一大阿僧祇劫的对治修行，至远行地后，不 动地前，六七二识才会分别转得圆满的平等性智和妙观察智，此时 染污末那则永远除灭而不存在。(从八地以后，至成佛时，中间一 大阿僧祇劫，原属六七二识俱生二执二障的种子皆在阿赖耶识中， 只有到究竟位成佛时，才能顿断。所以《解深密经》卷三云：“于如 来地，对治极微细最极微细烦恼障及所知障。”(《大正藏》卷16 ·页702 上栏)究竟位的出世道者，小乘在前已说，从大乘言，究竟位已转识 成智，成就了无上佛果，当然执我的染污末那早已转成了清净的无 漏智慧，这时的出世道中只有清净的第七识而无有染污末那之名
150 唯 识 三 十 颂 疏 义 了。以故颂云“出世道无有”,就是这个意思。