2.略释三十颂之名义
2.略释三十颂之名义
“三十”者，此是数字，如五蕴中的“五”,十二因缘中的“十 二”,或三十七菩提分法中的“三十七”等等。这在“六离合释”中 属于“带数离合释”,也就是夹带数字解释法义。
“颂”者，此是梵语伽他的意译，奘译为颂，古翻为偈，此是讹 译。《西域记》卷三云：“旧曰伽，梵文略也。或曰偈他，梵音讹也。 今从正音，宜云伽他。伽他者，唐言颂，颂三十二言也。”(《大正藏》卷 51 · 页883上栏)颂有两种， 一是通颂，二是别颂。通颂者：指不论长 行(散文)还是颂语，凡经论的文字数至三十二字者，皆称为颂，此 名“首卢伽陀”。别颂者：指必以四句而文义具备者；即不问三言、 四言、五言、六言、七言，必满四句，亦称为颂，此名“结句伽陀”。 另外，若将首卢伽陀和结句伽陀两种体例结合在一起，就是十二分 教中的“应颂”或“重颂”一类的教法；若仅有结句伽陀纯四句体例
的颂文，而无有首卢伽陀的散文颂语，这在十二分教中属于“孤 起”或“讽诵”一类的教法。而《三十颂》则属于后一 “讽诵”的体 例所摄。
“三十颂”者，谓以三十首颂语来成立大乘唯识境、行、果，或 说成立唯识相、唯识性、唯识位的。因为《三十颂》所采集的经论 众多，思想广泛，如《深密》、《华严》、《阿毗达磨》、《楞伽》、《如来 出现功德庄严》等方广诸经，以及《瑜伽》、《显扬》、《辩中边》、《摄 大乘》等唯识诸论，依此众多经论的要义，卓然建立而成。后有印 度十大论师各各对此《三十颂》进行详细的解释，以阐发抉择其中 的深隐奥义，使唯识正义更趋圆满，故此《三十颂》,又名《高建法 幢论》。
三十颂对二十颂而言，作者先作二十颂，并作解释，名《唯识 二十论》或名《二十唯识论》,后又作《唯识三十颂》或名《三十唯 识颂》,作者未加解释成论，便圆寂而归道山。
又《二十颂》与《三十颂》,前者以破邪为主，显正为辅；后者以 显正为主，破邪为辅。破邪者，破一切外小及大乘教内部分学人之 邪见谬执，以成维护正法、显扬真理之功用；显正者，显大乘唯识教 理行果之中道正理，以达遣相破执、解脱众生之目的。此《二十 颂》与《三十颂》结合，正显寓破于立之中，寓立于破之内，立破双 彰，真俗圆融。故可以亲切地称此《二十颂》与《三十颂》为姊 妹颂。
释 文 93