c3.因相门
c3.因相门
“ 一切种”,全称一切种子识。如《阿毗达磨大乘经》说颂云： “由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。”(转引自《摄大 乘论本》卷上，大正藏31 ·页133中栏)这是第八识的又一别名，是从因相
上而说的。谓第八识摄藏一切染净诸法的种子，名一切种子识。 此诸种子是生起一切现行法的因，故说一切种子识是此识之因相。 具体说来，阿赖耶识中具有名言种子、二取种子及业种子。此中名 言种子是生法的亲因，是决定一切事物生起的性质的；二取种子是 生法的助缘，是决定一切事物其性是杂染的、有漏的；业种子亦是 生法的助缘，是决定一切事物生现行时有种种差别形态的。阿赖 耶识则以此种子为内因内缘变生一切有漏杂染诸法，故此名为一 切种子识。《成唯识论》卷八云：“此能执持诸法种子，令不失故， 名一切种；离此，余法能遍执持诸法种子不可得故。此即显示初能 变识所有因相。”(《大正藏》卷31 ·页8上栏)世亲《摄论释》卷二也说： “有能生彼功能差别者：谓有能生杂染品法功能差别相应道理，由 与生彼功能相应故，名一切种子识。于此义中，有现譬喻。如大麦 子，于生自芽，有功能故，有种子性。若时陈久，或火相应，此大麦 果，功能损坏，尔时麦相，虽住如本，势力坏故，无种子性。阿赖耶 识，亦复如是。有生杂染诸法功能，由此功能相应故，说名一切种 子识。”(《大正藏》卷31 · 页328中栏)
如上三相，因相、果相总为自相所摄。所以《成唯识论》云： “此即显示初能变识所有自相，摄持因果为自相故。”(《大正藏》卷 31 · 页7下栏)其中自相的阿赖耶识及因相的一切种子识两名，俱见 《阿毗达磨大乘经》,如前所引颂中。《解深密经》卷一亦有阿赖耶 识之说，如云：“亦名阿赖耶识，何以故?由此识于身摄受藏隐同 安危义故。”(《大正藏》卷16 ·页692中栏)果相的异熟识则见于《分别缘 起初胜法门经》,如该经云：“障碍对治，与六识身俱生俱灭，异熟 识中安置诸行，三种习气由此烦恼摄受后有新熏种子，摄受后有新 种子故，于当生中所起后有，所摄名色、六处、触、受，次第而生，此 名色等，于现已得异熟识(隋笈多译为报识)中。”(《大正藏》卷16 ·页 838中栏)
除上所举三名外，第八识从执持种子、根身的执持义言，又名
阿陀那识；从积集义言，又名心。此二名均见于《解深密经》中，如 该经卷一云：“广慧!此识亦名阿陀那识，何以故?由此识于身随 逐执持故。 …… · 亦名为心，何以故?由此识色声香味触等积集滋 长故。”并说颂云：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚 不开演，恐彼分别执为我。”(《大正藏》卷16 ·页692中栏一下栏)若从第 八识的种现熏生相似相续、犹如海水与波升降不停言，又名藏识 海。如《楞伽阿跋多罗宝经》卷一云：“譬如巨海浪，斯由猛风起。 洪波鼓冥壑，无有断绝时；藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪， 腾跃而转生。”(《大正藏》卷16 ·页484中栏)若从第八识能为染净一切 诸法所依而言，又名所知依。如《摄大乘论本》卷一云：“谓阿赖耶 识说名所知依体。 ……所知依及所知相，彼入因果彼修异，三学彼 果断及智，最上乘摄是殊胜。”(《大正藏》卷31 ·页133上栏)并引《阿毗 达磨大乘经》中的两颂来证明阿赖耶识就是所知依。另外第八识 还可名为根本识(此识能含藏一切色心诸法的种子，此种子遇缘 又能生起一切色心诸法的现行，故它是色心诸法运动转化所依的 根本，如树依根，立根本识名)。又名穷生死蕴(化地部中立有三 蕴：①一念顷蕴：谓刹那刹那皆有生灭法，何以故?一念有六十刹 那，一刹那有六十生灭；②一期生蕴：谓一期生中从生至死，诸法随 转，生灭不停；③穷生死蕴：从无始时来至证金刚喻定生死结束，一 切诸法皆在非断非常的生死变转中，若离阿赖耶识，生死无穷乃至 生死穷尽皆不可得，故依阿赖耶识在三蕴中建立最后一 “穷生死 蕴”名)。
此第八阿赖耶识从凡夫到究竟圣果位要经过染净三种位次， 即“我爱执藏现行位、善恶业果位、相续执持位”。“我爱执藏现行 位”者：谓三藏义中的我爱执藏恒常现行，若加能藏、所藏，则称具 三藏义的阿赖耶识。此位通凡夫、有学二乘及七地以前的菩萨。 “善恶业果位”者：谓第八识持善恶业种，并随业种变生异熟果报， 所以又称异熟果识。此位通凡夫、二乘有学无学及十地菩萨。
“相续执持位”者：谓从无始时来乃至成佛之后穷未来际，阿陀那 识执持种子、根身，令不失坏。此位通凡夫及三乘有学无学，也就 是说佛果位上亦有具执持义的阿陀那识。如上三位《成唯识论述 记》卷四云：“谓此识体，总有三位：一、我爱执藏现行位：即唯七地 以前菩萨、二乘有学、 一切异生，从无始来，谓名阿赖耶，至无人执 位，此名执藏。二、善恶业果位：谓从无始乃至菩萨金刚心，或解脱 道时，乃至二乘无余依位；谓名毗播迦，此云异熟识，毗者异也，播 迦熟义，至无所知障位。三、相续执持位：谓从无始乃至如来尽未 来际，利乐有情位，谓名阿陀那，此云执持。”(《大正藏》卷43 ·页298上 栏)