③断十重障
③断十重障
依于十地，修习十种波罗蜜多，自能渐渐地增长无漏福慧资 粮，由于福慧的增长，俱生二执二障的现行及与种子也自能渐渐地 减少以至于全无，这就是佛法所讲的对治法，也就是以楔出楔的修 习方便。具体说来，分别二执二障的现行在地前渐渐伏除，见道登 初地时顿断其种子；俱生二执二障的现行在初地至八地前渐渐伏 除，八地以后至成佛时顿断赖耶识中俱生二执二障的种子。《解 深密经》卷三云：“复于后后一切地中进修修道，即于如是三种所 缘(有分别影像所缘，无分别影像所缘及事边际所缘),作意思维， 譬如有人以其细楔出于粗楔，如是菩萨依此以楔出楔方便遣内相 故，一切随顺杂染分相皆悉除遣，相除遣故，粗重亦遣，永害一切相 粗重故，渐次于彼后后地中如炼金法，陶练其心，乃至证得阿耨多 罗三藐三菩提。”(《大正藏》卷16 ·页702中栏)
在十地中对此重障地地别断，分为十种。
1.异生性障，《深密》称为“恶趣烦恼业生杂染障”。谓障生善 道，乃至三乘圣性，能够下堕恶趣的极重“烦恼、业、生”三杂染法， 称为“异生性障”,此障初地能断。诸菩萨众一旦见道登入初地， 一者超五怖畏，入圣道中；二者不堕三涂，善趣受生；三者诸度齐 修，以施为主；四者分别二执及险难恶趣咸能断除。
2.邪行障，《深密》称为“微细误犯现行障”。谓身、口、意三业 不如律行，与净戒相违，障清净行，故名“邪行障”。不过圣位菩萨 非有意犯戒，而是在不知不觉中现行违犯，故称“误犯”;所犯微 小，非粗大型，故称“微细”。离垢地断除此障，故称“断邪行障”。
3.暗钝障，《深密》称为“欲贪障”。无定发慧，昏暗无智，不明 事理，止观俱障，故名“暗钝障”。又贪著定味，安受法乐，障生闻 持陀罗尼智，故名“欲贪障”。三地菩萨由修“集福王、贤首、健行、 大乘光明”诸定，自能以定得慧，而断除欲贪、暗钝重障。
4.微细烦恼现行障，《深密》称为“定爱及法爱障”。谓第六识 中俱生的身见等，行相最细，任运而起，障生正见慧生，故名“微细 烦恼现行障”。又胜定现前，耽著爱恋，故名“定爱”;求法真切，设 投火坑，皆无畏惧，故名“法爱”,此等诸障，于四地中，由勤修道 品，而得断除。
5.下乘般涅槃障，《深密》称为“生死涅槃一向背趣障”。对上 乘而言的小乘，称为“下乘”。声闻独觉乐涅槃乐，厌生死苦，慈悲 薄弱，不愿利生，无大智慧，执法实有，福慧未圆，非时而入涅槃，障 生死涅槃无差别道，故名“下乘般涅槃障”,也就是一向背生死， 一 向趣涅槃的“生死涅槃一向背趣障”。五地菩萨悲智等运，不取不 舍，故断此障。
6.粗相现行障，《深密》称为“相多现行障”。谓五地虽断“生 死涅槃一 向背趣障”,但世间流转是染，出世还灭是净的染净粗 相，或苦集是染，灭道是净的染净粗相多有现行，障无染净道，故名 “粗相现行障”,或“相多现行障”。六地深观缘起，生大般若，于此 重障，故能断除。
7. 细相现行障，《深密》所说与此同名。谓六地菩萨观缘起 时，粗相虽能断除，但细相犹存，不时现行，障妙善道，故名“细相 现行障”。七地菩萨观察诸法平等一味，性无差别，所谓“性相空 寂，无大无小，无内无外，不住不动，非进非退”,故断此障。
8.无相中作加行障，《深密》称为“无相作功用及于有相不得 自在障”。在无相中作功用行，使无相观不能任运而起，障无功用 道，故名“无相中作加行障”。对有形的相、土不能随心变转，障三 种胜智随转妙智自在现前，故名“于有相不得自在障”。八地菩萨 远离有相及有功用行，随缘任运，寂照明澈，不用功力，而法事成 办，故断此障。
9.利他中不欲行障，《深密》称为“于一切种善巧言辞不得自 在障”。谓乐于修行，自利自乐，不欲摄他广利众生，障碍“法、义、
释 文 259
训词、辩说”四无碍解，故名“利他中不欲行障”,也就是不能自在 无滞成就“四无碍解智”,所以《深密》称为“于一切种善巧言辞不 得自在障”。九地菩萨成就了“四无碍解智”,说法化众，方便善 巧，智慧广大，无不自在，故断此障。
10.诸法中未得自在障，《深密》称为“不得圆满法身证得障”。 谓智慧未圆，法身未满，障碍于诸法中得大自在，故名“诸法中未 得自在障”。十地智慧圆满，法身成就，无量三摩地、陀罗尼诸门 亦已获得，三业清净，于诸法中得大自在，故断此障。
另外，根据《金光明最胜王经》及《解深密经》等大乘经说，十 地菩萨除断十种重障外，还要断除二十种无明(愚痴),若加如来 地所断则成二十二种。如《金光明最胜王经》卷四云：“善男子! 执著有相我法无明，怖畏生死恶趣无明；此二无明障于初地。微细 学处误犯无明，发起种种业行无明；此二无明障于二地。未得令得 爱著无明，能障殊胜总持无明；此二无明障于三地。味著等至喜悦 无明，微妙净法爱乐无明；此二无明障于四地。欲背生死无明，希 趣涅槃无明；此二无明障于五地。观行流转无明，粗相现前无明； 此二无明障于六地。微细诸相现行无明，作意欣乐无相无明；此二 无明障于七地。于无相观功用无明，执相自在无明；此二无明障于 八地。于所说义及名句文此二无碍未善巧无明，于词辩才不随意 无明；此二无明障于九地。于大神通未得自在变现无明，微细秘密 未能悟解事业无明；此二无明障于十地。于一切境微细所知障碍 无明，极细烦恼粗重无明；此二无明障于佛地。”(《大正藏》卷16 ·页 419下栏—420上栏)