a1.总说三无性
a1.总说三无性
“即依此三性，立彼三无性”者：三无性谓相无性、生无性和胜 义无性，此三无性依三自性而建立。谓遍计所执自性，不仅无体， 而且无相，体相俱无，故立相无性；依他起性，由众缘所生，有相无 体，其中无有自然所生不从缘生之法，故立生无性；圆成实性是诸 法的实相真理，此中无有戏论执著的我法性可得，唯胜智所证，无 相所行，离诸言语，绝诸表示，息诸诤论，故立胜义无性。《显扬圣 教论》卷六云：“如是三种自性，当知由三无自性，故说三无性。
一、相无性：谓遍计所执自性，由此自性体相无故。二、生无性：谓 依他起自性，缘力所生，非自然生故。三、胜义无性：谓圆成实自 性，由此自性，体是胜义，又是诸法无性故。”(《大正藏》卷31 ·页557中 栏)同论同卷中又云：“圆成实自性由胜义无性，故说为无性。何以 故?由此自性，即是胜义，亦是无性，由无戏论我法性故。是故圆 成实自性是胜义故，及无戏论性故，说为胜义无性。”(《大正藏》卷31
·页559中栏)另外在胜义无性中，除圆成实性是一分胜义无性外，依 他起性亦有一分胜义无性。何以故?若是净分依他，则是后得无 分别智所缘的境界，理应属于胜义无性的圆成实摄，而染分依他虽 不是后得无分别智直接所缘的境界，但亦可作为此智间接所缘的 境界，(直接所缘的境界为自识亲变，圣者的亲所缘境是清净而非 杂染，若是杂染境界，则为世间凡夫所变现。而圣者对凡夫所变现 的杂染境界并非不能了知，仗彼为本质境间接了知。同时染分依 他亦是缘起性空，二无我理恒常存在，依此道理故亦可说为一分胜 义无性。)而胜义无性便成二种。《解深密经》卷二佛告胜义生菩 萨曰：“云何诸法胜义无自性性?谓诸法中生无自性性故，说名无 自性性，即缘生法，亦名胜义无自性性。何以故?于诸法中若是清
净所缘境界，我显示彼以为胜义无自性性，依他起相非是清净所缘 境界，是故亦说名为胜义无自性性。”(《大正藏》卷16 ·页694上栏)