(2)诸法随认识不同有差别义
(2)诸法随认识不同有差别义
意谓世出世间染净诸法皆随有情的认识正确与否为转移，故 名唯识，也就是染净诸法本无定性，但随有情认识之正确与否而形 成。正确认识，于法实事求是，不取不舍，不增不减，如是则为圣 者，是出世间；错误认识，于诸法上，不达实相，起我我所执，有增有 减，有取有舍，如是则为凡夫，是世间。所以说染净凡圣唯由人们 是否正确认识而形成，故名唯识。唯识者，唯独看有情对法如何认 识义。
《维摩诘经 ·佛国品》中有舍利弗不依佛慧而观诸法，故见释 迦牟尼娑婆佛土“丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满”。 (《大正藏》卷14 ·页538下栏)而螺髻梵王常见释迦牟尼佛土，清净庄
严，犹如自在天宫。这就是染净诸法皆随各自的认识不同而形成。 又如同经〈观众生品>中亦有，天女以诸妙花遍撒诸菩萨及大弟子 身上，但花至菩萨身，随堕不著,至声闻身，沾著不堕，虽用尽神力， 仍不能去花。当天女问舍利弗何故去花时，舍利弗答：“此花不如 法，是以去之。”(《大正藏》卷14 ·页538下栏)这又说明，菩萨与声闻由 于对花的认识不同，故花有堕与不堕的两种差别。认为有我受花， 有不如法的花被我受，起我我所执，故用尽神力去花，而花仍著身 不堕。菩萨深知诸法如幻，性空平等，不起我我所执，内心清净，如 如不动，不取于相，故不作意去花，而花自去。所以说，凡圣染净一 切差别，完全取决于人们的不同认识而形成。