四、《三十颂》的组织结构
四、《三十颂》的组织结构
一般唯识典籍的组织结构大部分都是从三方面形成的，即 “相、性、位”,或“境、行、果”,《三十颂》在这方面尤为突出。具体 言之，《三十颂》中前二十四颂是“唯识相”,第二十五颂是“唯识 性”,后五颂是“唯识位”;或者说前二十五颂是“唯识境”,第二十 六、七、八、九四颂是“唯识行”,但在唯识行中，见道修道二颂既是 唯识行所摄，又是唯识果所摄，故第二十八、九、三十的后三颂是 “唯识果”。
再从“相、性、位”三大部分中，看《三十颂》的组织结构。
首先从“唯识相”进行观察，唯识相即前面的二十四颂部分， 于中又可划分为五： 一、破我法执成立唯识，即前一十七颂是；二、 成立因缘缘起，也就是自性缘起，即第十八颂是；三、成立增上缘缘 起，也就是业感缘起，即第十九颂是；四、明三自性，即第二十、二十 一、二十二，三颂是；五、明三无性，即第二十三、二十四，两颂是。
在破我法执成立唯识的前十七颂中，又有五： 一、释难破执，即 初颂第一、二句；二、标宗归识，即初颂第三句；三、彰能变体，即初 颂最后一句及第二颂中前两句；四、明三能变，即后十四颂半；五、 辩唯识无境，即最后第十七颂。
从三能变的十四颂半中又可以分为： 一、赖耶能变，即十四颂 半中的初两颂半；二、末那能变，即十四颂半中的中三颂；三、了别 能变，即十四颂半中的最后九颂。
《 三 十 颂 》 的 组 织 结 构 79
赖耶能变中又可分为八： 一、赖耶异名，二、所缘行相，三、相应 心所，四、三受相应，五、三性分别，六、心所例同，七、因果譬喻，八、 伏断位次。
末那能变可分为七： 一、标末那名，二、所依所缘，三、体性行 相，四、相应心所，五、三性分别，六、三界分别，七、伏断分位。
了别能变中同样有七： 一、能变差别，二、自性行相，三、三性分 别，四、心所三受，五、根本所依，六、俱不俱转，七、起灭分位。
现将《三十颂》的整个组织结构列一总表如下：
80 唯识三十颂疏义
标宗归识 彼依识所变释难破执……………由假说我法，有种种相转。
标宗归识 彼依识所变
破我法执成立唯识 ( 前一十七颂)彰能变体…… 此能变为三：谓异熟、思量、 及了别境识。
破我法执成立唯识 ( 前一十七颂)
(赖耶能变
末那能变明三能变 …… 了别能变
末那能变
( 三种能变详见下表) 唯识无境…… 是诸识转变，分别所分别，
由此彼皆无，故一切唯识
唯前因缘缘起(第十八颂)………由一切种识，如是如是变， 以展转力故，彼彼分别生。
前异熟既尽，复生余异熟。识十业感缘起(第十九颂)………由诸业习气，二取习气俱，
前异熟既尽，复生余异熟。
遍计所执……由彼彼遍计，遍计种种物， 比遍计所执，自性无所有。依他起性………… 依他起自性，分别缘所生。相够
遍计所执……由彼彼遍计，遍计种种物， 比遍计所执，自性无所有。
依他起性………… 依他起自性，分别缘所生。
辩三自性
圆成实性 … 圆成实于彼，常远离前性。依圆非一异 故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。( 第二十、二十一、二十二)
圆成实性 … 圆成实于彼，常远离前性。
依圆非一异 故此与依他，非异非不异，
如无常等性，非不见此彼。
唯识三十颂构架总表辩三无性
唯识三十颂构架总表
唯前(第二十三、二十四)
唯前
总辩………即依此三性，立彼三无性， 故佛密意说，一切法无性。
别辩 …… 初即相无性，次无自然性， 后由远高前，所执我法性。
识 +………………………………此诸法胜义，亦即是真如，
五 常如其性故，是唯识实性。
性颂
资粮位…………………………乃至未起识，求住唯识性， 于二取随眠，犹未能伏灭。
最 后 五 领)唯 识 位加行位…………………………现前立少物，谓是唯识性，
最 后 五 领)
唯 识 位
以有所得故，非实住唯识。
见道位…………………………若时于所缘，智都无所得，
尔时住唯识，离二取相故。
修道位…………………………无得不思议，是出世间智，
舍二粗重故，便证得转依。
究竟位…………………………此即无漏界，不思议善常， 安乐解脱身，大牟尼名法。
心 所 三 受了别能变心 所 六 位
心 所 三 受
了别能变
心 所 六 位
《三十颂》的组织结构 81
( 接上表三能变)
赖耶异名 初阿赖耶识、异熟、一切种。
赖耶能变 末那能变所缘行相不可知执受、处、了。
赖耶能变 末那能变
相应心所常与触、作意、受、想、思相应。
三受相应………………………唯舍受。
三性分别…………………… 是无覆无记。
心所例同……………………触等亦如是。
因果譬喻……………………恒转如暴流。
伏断位次……………………阿罗汉位舍。
所依所缘 依彼转缘彼。举末那名………………………………………… 次第二能变，是识名末那。
所依所缘 依彼转缘彼。
体性行相……………………思量为性相。
相应心所 …………………… 四烦恼常俱，谓我痴、我见、 并我慢、我爱，及余触等俱。
三性分别……………………有覆无记摄。
三界分别……………………随所生所系。
伏断分位……………………阿罗汉、灭定、出世道无有。
能变差别…………………… 次第三能变，差别有六种。
自性行相……………………了境为性相。
三性分别 …………………… 善、不善、俱非。
随烦恼不定。 受俱分别 ……………… 皆三受相应。列六位名 ……………… 此心所遍行，别境善烦恼，
随烦恼不定。 受俱分别 ……………… 皆三受相应。
遍 行………………初遍行触等。
别 境…………………次别境谓欲、胜解、念、定、慧，所 缘是不同。
善……………………善谓信、惭、愧、无贪等三根、勤、安、 不放逸、行舍、及不害。
烦恼…………………烦恼谓贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
随烦恼………………随烦恼谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、 谄、与害懦、无惭、及无愧、掉举与昏
沉、不信并懈怠、放逸及失念、 散乱不正知。
不定…………………不定谓悔、眠、寻、伺二各二。
根本所依……………………依止根本识。
俱不俱转……………………五识随缘现，或俱或不俱， 如涛波依水。
起灭分位……………………意识常现起，除生无想天，
及无心二定，睡眠与闷绝。