(1)六度的中道观
(1)六度的中道观
六度即布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若。修此六法，能使自 他度脱生死苦海，到达涅槃彼岸，故称六度，梵云六波罗蜜。
此布施等各有三差别相，谓布施有财、法、无畏三种；持戒有律 仪、摄善法、饶益有情三种；忍辱有耐他怨害、安受众苦、法思胜解 三种；精进有被甲、加行、无怯弱无退转无喜足三种；静虑有安住、 引发、成所作事三种；般若又称智慧，此有世俗谛、胜义谛、饶益有 情三种。
六度之中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是大悲所摄；行 智慧及静虑、精进各一分，此是大智所摄。齐修六度，即是悲智等 运。有智之悲，则异凡夫；有悲之智，则异二乘。不偏不倚，正是
中道。
六度之中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是俗谛所摄；行 智慧及静虑、精进各一分，此是真谛所摄。齐修六度，即是真俗圆 融，此亦是中道所摄。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此能积福；修智慧 及静虑、精进各一分，此能积慧。齐修六度，即是福慧双修，此亦为 中道所摄。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是不舍众生、不 舍善法；行智慧及静虑、精进各一分，此是如如不动，不取于相。齐 修六度，不取不舍，此仍是中道所摄。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是于法不减；修 智慧及静虑、精进各一分，此是于法不增。齐修六度，不增不减，此 更为中道所摄。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是觉他，与因果 律相符合；修智慧及静虑、精进各一分，此是自觉，与无我律相符 合。自觉觉他是行菩萨道，二律并摄是入不二法门。故此亦是中 道所摄。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是戒学所摄 (施、忍皆摄在“摄善法戒”及“饶益有情戒”中);行静虑及精进一 分，此是定学所摄；行智慧及精进一分，此是慧学所摄。齐修六度， 即于三学不偏不倚，平等赅摄，故称正行之中道。
于六度中，行施、戒、忍及精进、静虑各一分，此多偏于身、语二 业，属外俗、或外雄；修智慧及静虑、精进各一分，此多偏于正念住 心，不迷不昧的意业，属内真、或内圣。因之，齐修六度，恰好是内 真外俗，内圣外雄，既远离断边，又远离常边的正行中道。
同时于六度中，修施、戒、忍及精进、静虑各一分，此是方便智 所摄；修智慧及静虑、精进各一分，此是实相智所摄。实相智照空 而不著有；方便智见有而不堕空。不堕空者，则不贪著禅味，不住
寂灭乐，可以远离昏沉；不著有者，则不贪著五欲，不向心外攀缘， 可以远离掉举。空有不住，沉掉并遣，二智双照，故此亦是正行之 中道。
菩萨修学六度，内心无染，三轮体空，既不贪恋身命，也不悭吝 财法，能将所有功德，普皆回向无上菩提，故其性广大不可思量。 又菩萨修学六度，纯是自觉觉他，既能彻底对治悭贪、毁禁、嗔恚、 懈怠、散乱、愚痴，更能破执断障，使无分别智恒现在前，证受真如， 故其性清净无染、最极明盛。
总之，六度以大悲为因，殊胜异熟及饶益有情为果，圆满无上 广大菩提为大义利。诸佛菩萨于此非无，人天二乘于此非有，非有 非无，是中道义。