第三节、增上慧学４
第三节、增上慧学４
第一项、安立相2
甲、标
如是已说增上心殊胜，增上慧殊胜云何可见？
这是第三节，前面是第二节「增上心学」，现在第三节是「增上慧学」。「如是已说
」，前面这一大段就是已经说了，已经宣说了增上心学的殊胜，已经说了，就是所成就
的三昧。这个三昧有什么作用，有什么功德，这样子赞叹佛菩萨的功德。「增上慧殊胜
云何可见」，这佛菩萨的增上慧，殊胜的智慧，那么怎么样才可以明白呢？是这样意思
。这个增上慧就是登地的菩萨一直到第十地，在成佛之前所修的般若波罗蜜，所修的般
若波罗蜜。如果到成佛以后，那就不叫作增上慧，那就是另有名字了。在前面说这个增
上戒、增上心都指十地菩萨的境界，不是指凡夫说的。
谓无分别智，
这个这些大菩萨的增上慧究竟是什么呢？「谓无分别智」，这是无分别智叫作增上慧
。这个慧的定义是简择决定的意思，简别抉择。因为我们所面对的一切境界有的是染污
的，有的是清净的，有的是错误的，有的是正确的，需要依据闻思修所成就的智慧来加
以简择。把这错误的把它挑出去，我们依据没有错误的去学习、去修行，来成就无量无
边的功德。成就了以后就是登地了，登地了那个智慧是决断的，而无有犹豫的，这都叫
作智慧。在凡夫里边也有些邪智慧的，外道，世界上的诸天寿命长，诸天寿命长，他也
有些很多的知识。我们从那个《高僧传》上面看到诸天懂得医，懂得作医生那个医，懂得
医。像这个龙王也是，也知道很多的治疗种种疾病的药方，这些药物的事情，是有这些
事情。这里说「增上慧殊胜云何可见」呢？这不是世间的有漏智慧，是出世间，也超越
了声闻缘觉的无分别的智慧，指它说的。
若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若任持，若助伴，若异熟，若等流，若出
离，若至究竟，若加行、无分别、后得胜利，若差别，若无分别、后得譬喻，若无功用
作事，若甚深。应知无分别智，名增上慧殊胜。
这底下，这个「增上慧学」里边的第一项是「安立相」，第二项「辨差别」，第三项
「引经证」。这个「增上慧学」里边呢，第一项是「安立相」，安立这个无分别智的相
貌，怎么叫作无分别智呢？分出来两科，第一科是「标」，第二科是「释」。现在是「
标」，这底下把这个无分别智的名字标出来，然后成立无分别智的相貌，一共有十六段
，就是「若自性，若所依，若因缘」……这一共是十六段。「应知无分别智，名增上慧殊
胜」，这是结束这一段。这是「标」，这以下是解释。
乙、释２