一、总辨五种修
一、总辨五种修
云何应知修习如是波罗蜜多？
这底下是「修习」，这个波罗蜜多这样的好，那么我们怎么样去修学呢？怎么样去学习
这件事呢？这件事我们应该怎么样做法呢？这底下说这件事。这里分两科，第一科「总
辨五种修」。
应知此修略有五种：
这个修六波罗蜜有五种修习的方法。
一、现起加行修，
就是你要现出来实际的行动去修六波罗蜜多。譬如说我这个时候我要学习般若波罗蜜，
那就是要闻思修，在佛法的经律论上你要闻思修就可以得到佛法的智慧。你自己要主动
地来做这件事，叫做「现起加行」，这样意思。或者禅波罗蜜、精进波罗蜜、忍波罗蜜
、戒波罗蜜、施波罗蜜都是，自己主动地来做这件事，这叫做「现起加行修」。
二、胜解修，
这个「胜解修」，也还是要学习经律论，与六波罗蜜相应的经律论你去学习，你才能对
于这个六波罗蜜有深刻的信解，你才知道怎么样修这个布施波罗蜜，乃至到怎么样修习
这个般若波罗蜜，你也会引起很强烈的意愿，我欢喜修六波罗蜜，这叫做「胜解修」。
修这个六波罗蜜能得到什么样的功德、不修六波罗蜜有什么样的过失，都在这里边。你
完全学习达到了一个程度的时候，你就会有胜解，自己欢喜愿意去这样做，有深刻的信
解，所以叫「胜解修」。
三、作意修，
就是前面说的爱重作意、随喜作意、欣乐作意，那三种作意叫「作意修」。
四、方便善巧修，
前边那个「方便善巧」就是无分别智，由无分别智来修这六波罗蜜，这就是能离相的修
六波罗蜜。我们若没有这种「方便善巧」的无分别智，我们就是执着有相，我有禅定，
我能够有般若的智慧，就有这些分别。有了这些分别的时候，就自己给自己作障碍了。
若有「方便善巧」的智慧，就能离一切相，就没有这个障碍了，就转成无漏的了。