三、异熟差别
三、异熟差别
「此中异熟差别者，谓行有为缘，于诸趣中异熟差别。此若无者，则无种子，后有诸法
生应不成。」
「异熟差别」呢，看这文上的解释，「行有为缘，于诸趣中异熟差别。此若无者，
则无种子，后有诸法生应不成。」那么可见这个「异熟差别」就是种子，就是得果报的
种子。就是在三界里面各式各样的众生的果报，那么不同的种子，叫做异熟差别，也就
是那个名言种子。名言种子由前面的新起熏习的引发差别，使令他去得果报，就是这样
意思。所以引发差别就是有支熏习，就是有支熏习差别。这个「异熟差别」呢，就是名
言熏习种子差别，就是这样意思。
「此中异熟差别者，谓行有为缘」，前面那个「行为缘识，取为缘有」，就是那个
「行、有」那两个字。这个行、有的力量，「放诸趣中异熟差别」。你这样活动呢，就
在阿赖耶识里面栽培了诸趣中的果报的差别种子，把这种子栽培了！那么从亲因缘来说
就是名言种子。
「此若无者」，若是没有这个异熟差别的话呢，「则无种子」，则阿赖耶识里面就
是没有种子了，没有那种功能性了。「后有诸法生应不成」，「后有」就是现在这个果
报以后的那个果报；以后的果报，也还是三界里面一切众生各式各样的果报，那个果报
诸法生起应该不成立了，不能成立了。若没有这个种子，就是没有亲因缘的时候，他就
不会得果报了。所以这个和前面那个引发差别来说，那个引发差别指能引发业方说的，
这个异熟差别是所引发的名言种子说的。