１、具引经文
１、具引经文
复次，诸佛清净佛土相，云何应知？
前面是念佛法身，那是第一段，现在第二段「别释净土」。那这个和这个《阿弥陀经
》有相似了，《阿弥陀经》也赞叹阿弥陀佛国的依正庄严。前面是说正报，这七种念佛是佛
的正报，那么这是说阿弥陀佛的依报，不过这不专指是一位佛。「复次，诸佛清净」的
「佛土」的「相」貌，我们怎么知道呢？这是一个问，底下「具引经文」。
如菩萨藏百千契经序品中说，
这里面有两个意思：印顺老法师的意思，说是引《华严经》，《华严经》的确是也有说到
佛的净土，而在《解深密经》是有这个文的，是有下面这一段文它都有的。但是《解深密经
》没有说是百千这么多，百千啊，十千是一万，一百千就是十万了，就是十万颂的经。那
么《解深密经》如果有广本的是十万颂，现在是若是说《华严经》是多。这个「百千契经」
，这部经那个「序品」里面有说。
谓：薄伽梵住最胜光曜七宝庄严
「薄伽梵」，古代的翻译就是翻作世尊，在其他的地方有不同的翻译，我们曾经讲过
了。「住最胜光曜七宝庄严」，这以下有十八圆满，十八条的圆满的功德，十八种圆满
的功德。这个世尊啊，佛的这个法身，这里面应该是受用身。「住最胜光曜七宝庄严」
，佛是住在什么地方呢？是住在有殊胜的光明照曜的七宝庄严的大宫殿里面，这个七种
宝的庄严大宫殿里面。像《阿弥陀经》有说到七宝，《法华经》里面有说到七宝。
放大光明普照一切无边世界，
这个大宫殿的七宝庄严的大宫殿，它能放出来大光明普照一切无边的世界。这几句话
呢，是说佛所住的这个世界显色圆满，显色圆满。显，明显的显，显示的显，光显的显
。这个显色就是青、黄、赤、白，青黄赤白这是叫做显色。
无量方所妙饰间列，
下面「无量方所」以下是形色，形象的颜色；形象就是长、短、方、圆，这叫形色。
这个佛的这个大宫殿，佛的这个世界，「无量方所」，这个「方所」就是各式各样的地
方。譬如说这是花园，这是池，或者这是楼阁。从这个《解深密经》上看呢，譬如说这个
地方是初地菩萨住的，这是二地菩萨，这是三地菩萨，乃至到第十地大菩萨所住的地方
，那么这就是「无量方所」，很多很多的地方，很多很多的楼阁，也有很多很多的花园
，也有很多很多的池，各式各样的方所。这是第二圆满。这个无量的方所「妙饰间列」
，有微妙的庄严。这个「饰」就是庄严的，装饰，庄严的，微妙的庄严。「间列」，就
是这个花园，这地方有一个，那地方还有一个，就是参差的各式各样的方所列在那里。
这个佛的世界，那是一个大自在的境界，其实也可以变化的，不像凡夫的世界你想变化
还不容易。是「无量方所妙饰间列」。
周圆无际其量难测，
佛的这个大宫殿，佛所住的这个世界有多大呢？那是周遍圆满没有边际的，它那个分
量，它那个面积是不容易测量的。你说一定有多大，这是你不能测量的。这个在天亲菩
萨《往生论》上也是有这个话，说阿弥陀佛国是没有边际的，没有边际的那么广大无边。
这个话说出来，若我们这个凡夫心，这话怎么讲呢？我们这里就不是阿弥陀佛国吗？这
里是凡夫的世界，那么就是阿弥陀佛国是在我们凡夫世界之外的嘛，那么足见阿弥陀佛
国是有边际的，怎么能说无边的呢？但是这个事情呢，也就是不可思议。这是在这个《维
摩诘经》上就讲出这个道理，它是说你若到了阿弥陀佛国里面呢，阿弥陀佛国就是普遍一
切世界都是阿弥陀佛国，没有边际的，但是你若是到凡夫世界来看呢，阿弥陀佛国好像
有边际，这是这样意思，这是不可思议境界，这是个不可思议的境界，所以是「周圆无
际其量难测」。
超过三界所行之处，
这个是方所圆满，这一段，这是方所圆满。这个方所圆满是什么意思呢？「超过三界
所行之处」，佛的那个世界是超过了凡夫的世界的地方，凡夫世界：欲界、色界、无色
界所行之处。这个凡夫的世界是有漏业所造的，有漏业所造的，是个烦恼系缚的一种境
界。这个佛的世界超过这个有染污的，以上的，所以这个佛的这个世界的地方是最圆满
的，表示我们凡夫的世界是不圆满、是苦恼境界。这是第四，第四个圆满。
胜出世间善根所起，
这是因圆满，就是这个阿弥陀佛国也是一样，就是这个佛的这个世界它是怎么成就的
呢？「胜出世间善根所起」，这个善根有世间的善根，世间，我们能够有好心肠做一些
善法也是好，这是世间善根。出世间善根，譬如说阿罗汉、辟支佛的善根是超越世间了
。「胜出世间善根」，若超过二乘人的善根，这是大菩萨境界，大菩萨大悲心，这个般
若波罗蜜所修的一切功德，那就是超越了世间的善根，那样所修的六波罗蜜的功德，用
那个功德所成就的这个佛世界，这是无漏业，殊胜的无漏业所造成的。这个凡夫的世界
是凡夫的共业所造，佛的世界就是佛的业，佛的无漏业，佛和他一同修行的人，也是共
业所造，所以「胜出世间善根所起」。
最极自在净识为相，
这个是第六，第六个是果圆满。前面「胜出世间善根所起」是因，这是说果。这个果
呢，就是胜出世间的因所遭感、所创造、所成就的这个世界，这个世界是「最极自在」
，就是达到极点了的那个大自在的境界，就是佛的那个清净心、无垢识。这个无垢识为
相是什么意思呢？为这个清净世界的体相，这就是唯识宗的道理了，就是那个世界是「
胜出世间善根所起」，但是也是佛的那个清净心所变现的，离开了佛的无垢识，另外没
有「七宝庄严，放大光明普照一切无边世界」的大宫殿，这个世界，那个世界也是唯识
无义的、也是唯心所现的，这样意思。就是以识为体，那个世界是以识为体性的，是这
样意思，「最极自在净识为相」。
如来所都，
「如来所都」是主圆满，就是那个世界以谁为主呢？谁所主持的呢？「如来所都」，
那是佛所居住的地方。「都」者，居也；这个「都」就像居住的意思，当然有很多人都
到这来住也叫做都。但是这个地方当然也有很多法身菩萨在这里住，在这里住但是以佛
为主，所以是「如来所都」，是如来所主持的。
诸大菩萨众所云集，
那个地方不能说只是佛在那里住，还有很多的法身菩萨也在那里住，那叫做辅翼圆满
，他是助佛扬化，帮助佛弘扬佛法教化众生的。
无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等常所翼
从，
那个世界里面，这是还有眷属圆满，佛的大悲心摄化一切众生的眷属。这个世间也有
「无量」的「天」、还有「龙」、还有「药叉」，药叉翻个暴恶鬼、「健达缚」，健达
缚翻一个寻香行，他是帝释天的，作音乐，音乐神、「阿素洛」，翻个不端正，或者翻
个无酒、「揭路荼」，就是迦罗陀，就是金翅鸟，也叫妙翅鸟、「紧捺洛」，是头上有
个角，看是像个人似的，但是头上有个角，他是人呢？是不是人？就是这样子，他也是
帝释天的音乐神，作音乐的、「莫呼洛伽」，就是大蟒，大蟒神、还有「人」、还有「
非人」，这个前面这个天龙等都是非人，另外还有「人等」。「常所翼从」，就是随着
佛的。这个里面是《无性释》、《世亲菩萨释》上说呢，这不是真实的，都是佛所化现的，
有天龙八部，是这样意思。因为那是法身的境界，他们如果是凡夫是不可能到那边去的
。
广大法味喜乐所持，
这是任持圆满，这个任持是什么呢？就是也要有饮食，这个生命要有饮食才能得存在
，所以叫做，这个饮食就是能任持者。那么佛的这个世界呢，也有饮食，什么饮食呢？
「广大」的「法味喜乐所持」，就是佛为那个世界上的人演说广大的妙法，这个听众听
到法的时候他心里面有味，就是有喜乐的意味。这个喜乐一成就了的时候呢，就能任持
你的生命的存在，他倒不需要像我们要段食，不需要有这个饮食的。
作诸众生一切义利，
吃完了饭这还要做事嘛，不能光吃饭，就是「作诸众生一切义利」，这个佛和这些大
菩萨作这个利益众生的事情。
蠲除一切烦恼灾横，
这是摄益圆满，摄益圆满，这个摄就是摄取的摄，利益的益。「蠲除一切烦恼灾横」
，这个世界，佛的这个世界，佛的这个净土是弃舍了一切烦恼的垢染，也蠲除了一切的
灾横，什么疾病、瘟疫病、饥馑的这些事情，什么天灾、人祸这些事情都没有，那地方
没有烦恼、没有一切的灾横，是一个非常安乐的地方。
远离众魔，
我们这个世界上的人有很多的魔，有烦恼魔、有五蕴魔、有死魔、有天魔来捣乱，你
想修行嘛，他偏要来捣乱，但是那个世界上远离这一切魔鬼，一切的魔都没有，所以非
常的安忍自在，所以叫做无畏圆满，没有恐怖。
过诸庄严如来庄严之所依处，
这是住处圆满，那个佛的世界的庄严比凡夫世界，无论怎么庄严也不能和佛土的庄严
比，二乘的庄严、菩萨的庄严都不可以，都不能与佛世界的庄严比的，所以超过一切庄
严，是佛的无量功德所庄严的地方，所以这个住处是最圆满的了。
大念慧行以为游路，
这里面有个意思，就解释「胜出世间善根所起」的这个意思。「大念慧行以为游路」
，这个「大念」就是闻慧，闻所成慧；这个「慧」，就是思所成慧；这个「行」，就是
修所成慧。闻思修三慧「以为游路」，以为游路到佛的世界去的道路，你走这条道路就
到佛的净土去了，你要于这个大乘佛法要闻思修才可以。也有解释这个「大念慧行」呢
，这个「大念」是定，「慧」就是慧，「行」就是戒，戒定慧，戒定慧以为游路，就可
以到佛的世界去，也可以。
大止妙观以为所乘，
说是你徒步走吗？不是，还有车，就是奢摩他的止和这个毘钵舍那的观，那这个应该
是无漏的止观。若是得无生法忍的肉身菩萨还不能去佛的净土，要到法身菩萨才能去啊
。所以这个「大止妙观」，坐这个车呢，这是你所坐的车，坐这个车可以到佛的世界去
。
大空无相无愿解脱为所入门，
这个是到了佛世界，佛世界还是有门的，有门才能入，那么这个门是什么呢？就是「
空、无相、无愿」的解脱门，就是观一切法都是寂灭相、离一切相的、离一切分别的相
的，才能到那个世界去，这个门才开了到那个世界，那当然这就是常寂光净土了，无为
舍，这个涅槃宫，或者是这种境界了。
无量功德众所庄严，大宝华王之所建立大宫殿中。
这个「大念慧行以为游路」，这是第十五个圆满。这个「大止妙观以为所乘」是第十
六个圆满，是指乘圆满，就是车圆满。「大空无相无愿解脱为所入门」这是第十七，这
是门圆满。「无量功德众所庄严」，这底下是依持圆满，这个依持是怎么讲呢？那个，
譬如说我们这个世界要依风轮而住，依风轮而住，经上就是这样说，依风轮而住。这个
世界要依风轮为所依持，由风来依持，风作依持这个世界才能存在，这个经论上有这样
说法。那么这个风轮是什么？或者说就是大气层，这么讲。或者印顺老法师说呢，就是
说譬如说我们现在这个世界造房子，要在地面上造，要有个地，那么地就是依持。现在
佛的这个净土是以什么作依持呢？是「无量功德众所庄严」的「大宝华王之所建立」，
就是建立在那个大宝华王上面，大宝华王是依持者，以此为依持而有这个大宫殿的建立
，以此为依持。
这上面呢，「胜出世间善根所起，最极自在净识为相」，这里面又说到「如来庄严之
所依处，大念慧行以为游路」，这就是正面的佛法，也就是指这已经就是很圆满了。这
是引这个经的文，这底下再解释这个十八圆满。
２、十八圆满
如是显示清净佛土显色圆满，形色圆满，分量圆满，方所圆满，因圆满，果圆满，主圆
满，辅翼圆满，眷属圆满，任持圆满，事业圆满，摄益圆满，无畏圆满，住处圆满，路
圆满，乘圆满，门圆满，依持圆满。
「如是」，前面这个经文显示佛的清净土有「显色圆满」、「形色圆满」、「分量圆
满」、「方所圆满」、「因圆满」、「果圆满」、「主圆满」、「辅翼圆满」、「眷属
圆满」、「任持圆满」、「事业圆满」、「摄益圆满」、「无畏圆满」、「住处圆满」
、「路圆满」、「乘圆满」、「门圆满」、「依持圆满」，一共有十八个圆满，佛的净
土有十八圆满。