第 79 部分
一天，从卫境来了一个密宗行人前来朝谒尊者，赛文惹巴问他道：“你们卫境有怎样的成就者呢？”
密宗行人答道：“我们有成就者，天人都为他送供呢！”
尊者说道：“在我看来，这说不上是成就的人。”
赛文惹巴问道：“尊者啊，您也有天人为您送供吗？”
尊者以歌答道：
“洞见心之体性已，无明阴暗得消除，因此空行显圣相，法性界中无可见。
心意不作空无想，自性自成自明朗，此时空行为说法，上师言教无违损。
空行有时亲授记：殊胜、共同皆成就，一切所需今生得，此亦并非成就证。”
密乘行人问道：“用什么譬喻或象征才能说明心性之相状呢？”
尊者以歌答曰：
“心性本来无生者，任何譬喻难表述，心性本来无灭者，未悟之人譬喻多！
已悟之人于心性，譬喻实体均不说！言语道断心行灭，传承加持甚奇哉！”
密乘行人听了尊者的歌后，习气顿断，对尊者生起了不移的信心。尊者摄受他为徒仆，授以灌顶及口诀，经过一段时间的修观，他终于成为一个有证悟的杰出密乘行者。
这是降服四魔和引导密乘行者的故事。
第六一篇 最后的开示
敬礼上师。
尊者密勒日巴在去巴居住的某一段时间，有些人忽然好几天看不见他的身体。有些人虽然看见尊者的身体，但是却看不见他作任何事情，连饮食睡卧都没有看见他去做。但是大家看见他（不知什么原故）一时哭，一时又笑。希哇哦启禀尊者道：“昨天我连尊者的身体都看不见，有些人虽然看见您的身体，却只见您一直住于三昧，（一动也不动）。这其间您在作什么呀？为什么您一时哭，一时又笑呢？”
尊者答道：“昨天来了许多听我讲法的人。当看见他们快乐时，我就禁不住发笑；当我看见他们苦痛时，就忍不住要痛哭。”
希哇哦道：“这是什么原故呢？”
尊者道：“你先供养一个曼达，我再解释给你听。”
曼达供养完毕，尊者就说道：“我昨天到六道各地中去说法去了。当我想到人天的快乐和那些行善的人时，我就高兴得发笑。当我看见三恶道的苦痛和行恶业的众生时，我就忍不住要哭泣。”
希哇哦问道：“六道的苦乐究竟是怎样的？我尤其有兴趣的是想知道天人们究竟有什么样的快乐呢？”
尊者说道：“你应该知道天人的快乐也是靠不住的！但天人的苦痛却有这许多：
我今祈祷恩师尊者前，祈赐加持遍及诸众生。世间天人之快乐，由贪著故成放逸，
譬彼神牛巨硕体，吼声似雷无实益。四无色界之天人，心中不分善与恶，
根识昏昏入长眠，心意蒙昧无感觉，虽经大小千万劫，不知其命等刹那，
如此生命何意义，不坚不实无少益！一旦定失知将堕，心生嗔恨堕无疑。
彼等因缘及性相，空谈胡言口舌乾(1)！色界诸天有十七，上界之天共五种，
下界天人有十二，往昔福德因果力，虽生彼界享善报，福德力尽还堕失。
举凡行善有偏袒，修士有定（而无慧），学佛不离世八法，（如是等人此中属）；
虽然自信已解脱，其心深处未清净，习气种子未净故，长劫一过恶念生；
恶念生时福德尽，福德尽故速堕落，天人将堕之苦痛，详述令人意惨伤！
善记此义精勤修，精勤修持需长恒。”
徒众们听了都非常的忧伤，他们继续请尊者讲述阿修罗道的痛苦，尊者以歌答曰：
“祈请上师空行众，发菩提心祈加持。修罗之苦甚大哉！嗔心震憾坏自他！
不了心性自迷惑，根性劣故识粗暴(2)。所见皆认为仇敌，真相刹那亦难知。
恶业自命尚不惜，利他之心何能生？斗争狂业迷乱故，甚难听受好言劝。
如是恶性之根因，由贪自乐恼他起，于亲贪爱于仇嗔；我慢我见诸愚人！
恶业感生修罗道；身体粗恶下劣故，于罪恶行特欢喜，业报力感恨众生，
不明是非谁救度。噫戏，聚此诸徒众，尽汝形寿勤修行。”
徒儿们说道：“请您给我们讲一些人道的苦痛好吗？”尊者以歌答道：
“体实佛陀现人身，敬礼罗扎马尔巴前。吾等人道之众生，无论作善或作恶，
其力强大胜他界，此因吾人之身体，圆满具足六大故(3)，汝等年轻惹巴众，
思作博学法师者，应知佛法之精要。精髓要点若不知，所学虽多徒混乱。
人若不识心根源，多年修观亦枉然。心无诚意及和谐，广行供养徒浪费。
若不平等广利他，供事爱伴少法益，不知应机而说法，莽言恼他成堕坏，
不知当机而论道，博学何用无利益。人若不了解自己，所言多愚徒害他！
心若常生诸善念，土石草树一切物，莫不成为善法因。
拘谨之人难修‘松’，贪食之拘不识‘饿’，无耻之师不知‘畏’。富豪之人有钱苦，
穷苦之人无钱苦，有钱无钱两皆苦。儿等若能修正法，必能见我获快乐，
善思此歌之义理，长恒精进习禅观。”
徒众们说道：“尊者说的实在不错，人生实在是有这许多苦痛的。我们知道如果听了三恶道的苦痛后，大家都会难过得受不了。但是为了使某些有缘的人趋向善业起见，请您宣说地狱的苦痛和其原因吧。”尊者以歌答曰：
“上师救护前祈请，祈除恶道之怖畏。为食血肉之食故，断命伤生造杀业，
死后堕入八热狱，常被火烧受煎熬。彼时若不忘善业，解脱之时必来临。
吝啬不肯食己食，百计争夺他人食，抢夺殴打无顾忌，死堕八大寒狱中。
于法若不生邪见，佛说仍有解脱时。刹那能忆佛法僧，顿时即能获解脱。
人若频频造恶业，罪逆之心业转增；常贪自乐及自私，乃至弑师杀父母，
偷取三宝之财物，常行毁谤恶毒语，并说佛法不真实，（如是之人命终后），
堕无间狱被火烧，解脱之望甚难焉！汝等思此宁不畏，心风动摇意惨伤，
是故一心应向法，常恒精进习禅观。”
惹巴弟子们说道：“这些苦痛听起来都可怕极了，要是真的去经验这些苦痛，那真是不堪想像啊！现在请您为了利益众生，讲述一些饿鬼的苦痛好吗？”尊者以歌答曰：
“至尊上师众前敬顶礼，祈赐慈悲令除恶道怖。
地狱众生（困苦）时自杀，虽然如此难脱怖畏道。
饿鬼视一切境为仇敌，东逃西躲终无藏身处。
畜生（万类）彼此相啖食，谁之咎耶与谁辨是非(4)？！
特说恶鬼众生之苦痛，皆是恶心吝啬之果报，
有财物时不知作善业，一味悭吝不忍食自食，
如斯何论施物于他人？精勤看护所积之财宝，
如彼幼童聚物无够时，（此等吝人结局甚可叹），
辛苦积财尽被他人享！死时恶念悭心似火炽，
中阴之际饿鬼境象生，迷惑颠倒业恶饥渴逼，
或见他人受用享乐时，悭心火炽嗔忿刺身心，
恶心恶业恶报无已时。
我乃恒毅大修士，今应汝请唱此歌，略述饿鬼之因缘，聚此徒儿应谨记，
恒长修持莫懈怠。”
希哇哦说道：“请尊者讲一讲畜生的苦痛吧！”尊者以歌答道：
“敬礼一切上师诸尊前，消灭畜生怖畏祈悲护。畜生无知陷无明，痴人多为畜生因，
恶业无明业力故，不识佛法之真理，不能分别善恶故，蹉跎飘荡过此生，
不能辨别用符号，如睁眼盲行痴行，不识善业及恶业，如疯狂人作罪行。
或谓：‘不具解脱根，不识善恶少烦恼，能为畜生乃大幸！’如是言者甚愚哉！