第 30 部分
不舍各种诸作业，勤求满足有何用？
不断贪着与琐务，空想成就有何用？
若不立断鼓勇猛，『将来修行』有何用？
若不立即求解脱，空想缘至有何用？
若不即时调自心，『以后再修』有何用？
若不当下立了断，『以后再作』有何用？
若不即时断疑惑，『以后再说』有何用？ 」
少年听了极为感动。于是下了决心，立即放下一切，专志学佛。他的父母也因此准许了他。尊者亦收留他为徒，传以灌顶和口诀使之成熟解脱。以后他就成为尊者的「亲近弟子」之一，名叫哦岗惹巴打玛网述。
以上是尊者在布省遇见打玛网述的故事。
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本 篇 注 解
藏文此处若直译则是「天青色的少女」，此处大概是指衣着为天青色，而不是人之容貌为天青色的。
此处以譬喻而说法，有时用物喻，有时用人喻。人喻中有泛指及专指，故极不一致。如：普贤王如来则为专用名词，因为普贤王如来乃红教所指之本初佛，为学密人众所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur·Po·）是否为一专用名词（Proper noun），则不得知。
此处直译则是：「何用把咎巴口袋用力压紧」，盖藏人出们以皮袋盛咎巴，压得越紧，自然携带得越多。此处无法直忆，只能取其意而已。
但此处原句极富西藏民俗之本地风光，若能直译则更能表达原文之风味，此为译密勒歌集之种种困难的一种，这类情况很多，特借此例为读者说明译事之难也。
第廿二篇 笛色雪山降伏外道的故事
译者:张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴带领着许多弟子从布省行往笛色。行抵邻近笛色之某山顶的时候，笛色与玛滂湖的山神率领许多眷属都前来迎接。他们齐向尊者顶礼后，献上广大稀有的各种供养，同时把笛色和玛滂一带的修行处所详细一一介绍，然后奉送给尊者师徒。他们发誓以后要尽力护持尊者传承中的弟子们。最后才各返自居。
尊者师徒们行抵玛滂湖旁的时候，当地的笨波教（首领人物）那若笨琼和他的师兄妹多人一向久闻尊者师徒的大名，早就知道尊者要到笛色来，所以他们届时也来到玛滂湖旁，装着不认识尊者的样子问道：「你们是谁呀？要往那里去呢？」
尊者答道：「我们过去一向是住在拉息雪山的茅蓬处，现在是到笛色的崖洞处修行来了。」
那若笨琼说道：「你叫什么名字？是作什么的？」
尊者答道：「我的名字叫密勒日巴。」
那若笨琼道：「这样看来，笛色雪山和玛滂湖跟你真是同类相求了！
你们三者在遥远的地方听来都名气十分响亮。但见面之下却不过尔尔，无甚稀奇之处！也许笛色雪山这块地方确有其殊胜之处，但此地却一向是我们笨波教的势力范围。如果你们要在此地居住，就必须要信奉笨波教才行。」
尊者到：「这座雪山为佛陀亲口所授记，将来要成为佛教弟子修行之圣地。特别是我密勒日巴，亲承马尔巴上师的悬记要到这里来修行的。你们笨波教徒，过去在这里居住，实在很幸运，但以后如果要继续住在此处，最好要皈依佛教修习佛法。如果你们不愿意，尽可迁往别处去。」
那若笨琼说道：「你和这个玛滂湖完全一样，『远处名闻响如雷，亲眼见时无奇处。』你如果是个知羞耻的人，你就应该答应我，和我较量一下神通和法力，谁胜了谁就是此处的主人翁！」说毕，那若笨琼立即（兴起神力，身体突然增加百千倍），左右二足竟跨立在玛滂湖的对岸两边，昂然歌曰：
「笛色盛名震遐迩，寒雪盖顶一孤山！碧湖玛滂名虽威，难敌雪水之冲蚀！
密勒日巴虚名大，不过衰朽一老狂！
手执铁杖行蹒跚，赤裸卧地无羞耻，不见丝毫稀奇处！
我教笨波之大神，体性遍满无毁灭，移喜错普诸神众，忿怒本尊饮血者，
身具九头十八臂，各各化身无量数，九头神变难具说！
神母大力胜宇宙，我乃此神之小徒，现显神通为凭证！ 」
密勒日巴以身腾空，其身未见增大，玛滂湖亦未见缩小，但尊者的身体却将湖身全部盖住，坐于其上，悠然歌曰：
「喂噫！聚此人天众，凝神听我老密歌！
灵鹫山上八宝座，上有释迦牟尼佛，本具智慧无二身，
奥明净土法宫殿，内有第六金刚持，超胜佛母无我女，
俱生境中本双融；
佛陀化身谛洛巴，护门博士那诺巴，如佛译师马尔巴，
此诸圣者加持力，灌入密勒日巴身，美誉名扬遍天下。
我奉马尔巴尊师命，今来笛色修禅观，自他二利得圆成。
汝曹邪见笨波徒，今答汝问唱此歌。
笛色雪山远名扬，白雪盖顶极庄严，佛法白净之兆也。
玛滂玉湖美名传，雪山流水常侵蚀，法归法性之兆也。
密勒日巴有盛名，裸体赤卧一老狂，解脱能所之壳也。
随意幽吟歌小曲，信手拈来皆法也。手中执持铁藤杖，跨生死海之兆也。
心境我皆得自在，能兴无量之神变，何需依仗世间神？
阎浮山王此笛色，一切佛徒所具有，密勒传承徒子众，特于此山具因缘。
汝辈邪见笨教徒，若行佛法必蒙益，若不皈依信佛法，我之神通胜汝故，
应迁居所至他处。
汝曹拭目瞧仔细，又一神通作凭证！ 」
歌毕，密勒日巴抓起玛滂湖，放在手指尖端之上，湖中之鱼虾水族毫
未受到丝毫损伤。
那若笨琼说道：「这一次你所显的神通，比我略胜一筹，但我来笛色在先，所以算是扯平了。现在我们要较量一下神力，看看究竟谁的力量大些！」
密勒日巴说道：「那些借药物之力来眩惑别人耳目的所谓神通，我是没有兴趣去较量的。你若不愿信奉佛法，尽可迁往别处去！」
那若笨琼说道：「要我舍弃笨波教，那是办不到的！我们再较量一次神力，你若胜利，我们决定放弃此地，迁往别处去住。再说，你们学佛的人如果打我或伤害我就是自违佛教的三昧耶戒，为佛法所不许。所以不管怎样我是决不会走的，除非再比一次神通以定分晓。」
说毕，那若笨琼以笨波教的传统飞步由右向左绕行笛色雪峰，尊者师徒以佛教的传统右绕笛色而行。双方行至笛色东北面的一所山谷中之巨石前时，相遇在一起。那若笨琼说道：「你们绕行笛色非常之好，但绕行必须依照我们笨波教的规矩左转才行！」说着一把拉住尊者的手，拼力拖着尊者要向左转。
尊者说道：「我不会违反佛教的传统，行错谬之道向左转的，你却应跟随我依着佛教的规矩向右转才好！」
说着也抓住那若笨琼的手拉向右方。二人在巨石上拉来拉去，结果都在巨石上留下了许多凹入的足迹。不久尊者以高深的神力压服对方，拖着那若笨琼右绕雪山而行。二人来到雪山的北面，那若笨琼说道：「（这一次我让你，）下次却要依照笨波教的规矩向左绕行。」
尊者说道：「那得要看你的力量如何而定了。」
那若笨琼道：「到现在为止，看起来好像你的神通要大一点的样子，但我们仍要继续比赛！」说着就在巨石前面用手举起一快如战牛般大的石头来。尊者走向那若笨琼，一手连他带石头一齐举了起来。
于是那若笨琼只得承认：「这一次你又胜了。但是输赢一次两次是不能算数的。我们还要继续比赛。」
尊者说道：「星辰虽然想和日月争光，但照明世界的却只有日月才能办到。你虽然想与我竞争，但决计胜不了我的。所以笛色的主权现在应该归我了。为了满足你现在的愿望和令我『修传派』的弟子们都能亲眼目睹起见，你要我再显些神通也未尝不可！」说毕，尊者就坐在笛色西方山谷中的莲花洞中。那若笨琼立于山之东麓的自家茅蓬中，尊者就伸出一足，由山之西方直伸到笨波茅蓬前的山壁上，搁置于彼。同时对那若笨琼说道：「你也如法泡制一番吧！」
那若笨琼也伸出一足，拼命由东向西伸出，伸来伸去还伸不到小溪的岸边。
当时天空中许多看热闹的天人和鬼神们看了都忍不住哈哈大笑起来。
那若笨琼脸上也现出一丝羞愧之色，但仍旧说道：「我们还要继续竞赛！」说着左转绕行雪山跑去，尊者亦继续右绕而行，二人在笛色的南面相遇时，忽然下起雨来。
尊者说道：「让我们来做一个避雨的房子吧。你是愿意造地基，还是愿意做屋顶？」
那若笨琼说道：「你造地基，我搭屋顶吧！」
尊者手指前面大如三人直立的一块巨石说：「我们到那边去吧！」他说：「好！」就跟了过来。于是尊者就（用手劈开大石）做好了屋基。那若笨琼那时也用手劈开一块如八岁幼童身体大小的石头。尊者就做起一个降伏手势，那若笨琼的石头忽然从腰折断为二。
尊者对他说道：「你快把石头拿过来呀！」
那若笨琼道：「我的石头已经被你折断了，怎样拿呢？」
尊者说：「比赛神通时难道不该这样做吗？好了，好了，现在你可以再劈一块，我不阻拦就是。劈好了就拿过来。」
于是那若笨琼就又劈了一块，当他想拿起那块石头时，尊者就作了一个下压的手印，他见了马上说道：「我已经劈了石头，现在应该由你来举运石头。」
尊者道：「我的工作是置屋基，并且已经做好了。你的工作是盖屋顶，当然应该由你自己去搬运石头。你不妨试试看能否拿得起这块石头。」
那若笨琼再次用尽全力去举拿，但石头却动也不动。他挣得（满脸通红）两眼圆突得大大的像要暴出来的样子。
尊者说道：「我是已经证得共同和殊胜二种成就的瑜伽行者，你只得一点共同成就。你的神力怎能与我相比呢？你也实在太不自量力了。我只要作一个降符的手势，你连石头都劈不了！我之所以未如此，而任由你去劈石头，不过是为了使来此的观众看一场有趣的戏罢了！你刚才不是说要我来搬运石头吗？好的！你睁大眼睛看定了！」说着尊者就以一只手，一下举起该石，石上立刻印下凹入的手印。
尊者又说道：「现在看我下立！」说着将石置于地上，双足踏上，石上马上凹入一双足印。
尊者继续又说：「现在看我上举！」说着将石上举顶置头顶。石头上立刻又现出凹入的尊者头形迹印。以后此地就被人们称作神通窟。
此时那若笨琼终于承认这场比赛是尊者胜利了。接着尊者和那若笨琼又比了许多其他的神通，都是尊者得到压倒的胜利。那若笨琼最后说道：「你说我的神通不过些魔术；我看你才是真正的变魔术的人。你所显的神通我一概不能相信。现在我约你在本月十五号时，二人抢先攀登笛色雪峰，谁先上了山顶，谁就是笛色的主人翁，同时也证明谁才是真正得到殊胜成就的人！」
尊者说道：「可以！可以！一言为定。但是你把那些（禅定中）的一些境像觉受，当做了殊胜成就，实在可悯！证取殊胜成就必须先要真正的见到自心之本来面目才行。要这样去如实知自心，最后依我们『修传派』的法诀去修持才好。」