第 39 部分
尊者说道：“在崖洞中修行，本身即是作利益众生之事！我可以回西藏去，但你们要知道我一直在山中独居修行并非是错误的。我这样做是为了遵守上师的咐嘱以报师恩。再说，瑜伽之地、道、功德亦皆由山居修行而来。纵然有很好的觉证暖相，亦应时常居住在无人的山中。因为瑜伽行者的本性和宗风原应是如此的。所以你们也应该住在山中严格的闭关修行。”随即歌道：
“上师深恩未酬报，法界有情无有尽，为报上师众生恩，终生修持尽我心。
此岂吾师有所需？诸成就者之心声！北原野马具白喙，虽逢死险不低头，
此岂野马求解脱？其兽天性本如是！南方猛虎惯肉食，虽死不食己类肉，
此岂矫揉假造作？巨兽自性本如是！西方山狮身白色，极寒不离雪山去，
此岂山狮无地往？兽王天性本如是！东方鸟王大鹫鹏，鼓翅翩翛振飞翔，
此非鹫鹏惧坠地，鸟王之道本如是！密勒修行具恒毅，舍弃世间如敝履，
此非沽名思美誉，断贪之相本如是！摆脱一切瑜伽士，无人崖洞独修持，
此岂惧畏堕迷途，达人行素本如是！来此比丘及弟子，谨严闭关依嘱修，
此非心求居人上，求解脱者应如是。噫戏！宿善吾弟子！为汝今唱口诀歌，
此非无事求消遣，‘耳传’宗风本如是！”
惹琼巴说道：“尊者的训示自当铭记于心。您一向是不大适应世人的。这块精美的布和按惹汝药是谁供养您的啊？”
尊者道：“这是一位国王送给我的。”随即歌道：
“耶雍、可孔之国王，法王菩萨人中尊。于彼度母亲授记，遣使迎我往彼国。
我惧无常未前往，国王供我二礼物，一为上好白棉布，能作阿写(6)拙火伴，
一为阿汝万灵药，能除四大各疾病，以此因缘其国民，七年之内免众疾。”
两个惹巴同时启禀道：“不是为了世间八法而是为了修行的缘故，请您慈悲应允回去。此番回藏亦可多作利生的事业。”在二人殷重的恳求下，尊者回到西藏，于拉息去朵的严渊洞内静修。
此时山神长寿女屡次伺机前来侵扰尊者。一次她来时看见尊者于黄金林中受用贱种之女；尊者于水银镜中见到长寿女的身形，因此她隐身消失于空中(7)。此后尊者于罗琼谷中静修时，长寿女又前来侵扰，（她看见）尊者骑着一头狮子，身上涂满了大灰(8)和朱砂，头戴花冠，身着日月衫，手执伞幢，（向她行近）。她的行踪既被发现，未能得伺，身形瞬即消失于空中。
这是尊者在蒙境静居时，可孔国王来迎请和献上供养的故事，以及长寿女前来侵扰未果的略记。
本篇注解
(1) 藏文典籍在述事时，通常皆有尽量简略之趋势，可能与中国古时一样为了省纸的缘故，因此就发生了许多文义不清楚的毛病。第一是文句的主词（Subject）常常省略，故弄不清主词究竟何指。第二是省略太过，以致交代不清。例如此处，众猎人最初不能推动尊者身体丝毫，现在何以就能搬动尊者的身体掷之下崖呢？虽然也可以说只要尊者愿让他们搬动时，他们就可搬动，但总不如由猎人们另出主张较合适，因此译者凭自己的臆想加上这一句话。
(2) 圣救度母――或简称度母，为观音菩萨见众生苦，悲泪不禁，泪珠积聚变成度母之像。通传有廿一尊。其中以绿色及白色二尊度母流传最广，其实度母即观音之一种应身也。观音菩萨本亦男像，中国后来普遍流传的白衣观音成为女像，与藏传度母之情形一样，盖以母性表慈悲乃一自然之趋势也。
(3) 原文为法王，但不能确定尼泊尔当时是否如西藏之政教合一而名为法王（chos. Gyis. rGyal. Po）。可能不是。此处之法王大概只是说国王笃信佛教耳，故译为国王。
(4) 此句及下句原文极简，又极为难解。可能译为：“修行人要不惧冻饿而死，并非只是一句空语。”下句可能原书抄写有错误，此处省略。
(5) 不能转识成佛乐――转识法（hPo. Wa）为六种成就法之一，为密乘行者在得到心气自在之后，随时能以自力迁移心识他往，或往生净土，或投生别处而得生死自在也。转识之主要作用还是往生净土。故为密乘之净土法。此处密勒所言为：已经能即身成佛，不必另求往生，故为一乐也。
(6) 阿写――即脐下拙火或忿怒母之异名。
(7) 此段因藏文太简，主宾词不清楚，只有顺故事及文义来猜想，尊者于黄金林中受用贱种之女……等，大概系指尊者所变之幻像用以摄伏长寿女者。
(8) 大灰――死尸烧尽之灰，用以涂身，而增强生死不惧、生死平等而趋入无碍之境地；为古代密乘行者所常使用者，以后则用之甚少矣。
第廿八篇 长寿女神之侵袭
敬礼上师。
降生雪山国，不为世垢污，承受那诺巴，胜传之加持，
难行甚稀奇，能除众生疾，光耀兢日月，医王人中尊，
万众所礼敬，其名号密勒，美誉震寰宇，父师前顶礼。
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在北方的皑皑雪山丛中，横延著尼泊尔和西藏交界的一脉边境。那时一个各种不同的民族和各种不同的语言交错并存的地区。其中一处，物产富沃，财宝自聚，乃一众货云集商业鼎盛享用繁华之地，名叫汀玛珍。离此不远，座落着一所龙王的宫殿，不时传出海螺的乐声。
在这所市镇的近处有一所宝山，其形一似猛狮起跃之状。山之东方是药母吉祥天妃长寿神女之住所。左面的侧方环绕着如水晶般的重重雪山。在这万山丛绕中有一出产各种药材的山谷，谷中有一河流名叫罗喜答。在这具大加持力的药谷中，罗喜河之畔，有一无人隐秘之所。大瑜伽士尊者密勒日巴正在那里肚子静坐，心契流水三昧。
其时正值水龙年，夏季初月上弦初八日子丑之交，十八种天魔突然率领全宇宙之鬼魔前来侵扰。一时天动地震，群魔现出各种神变来威吓尊者。万魔之中最凌厉可怖的是食肉的五大女神。她们变现各种凶恶的形象来扰害尊者的禅定。尊者就唱了下面这首歌曲向本尊空行呼援：
“至尊上师仁波且，（身口意）德三圆满，名闻普扬罗札巴，宿善弟子敬祈请。
尊于寂灭法性中，明鉴一切赐佑护！于此寂静村河畔，有我西藏瑜伽士，
专心一意习禅观，（由于禅观串习气，）大种(2)集聚（身脉）故，显现各种境界相，
万千变化极赏目，一时俱显甚稀奇！大千全体之鬼魔，无一遗漏全聚此。
尤以女魔五姊妹，极尽凶狞丑恶形，伺机侮我作障碍。一女全身尽枯骨，
滋牙向我作狞笑，怀抱须弥作游戏。一女红面口滴血，张嘴吸尽大海水，
频频伸舌舔血迹。一女身形似阎罗。怪状狰狞极可怖，双手对击日月钹。
一女全身涂尸灰，脚踏星辰大狂笑。一女美艳似天仙，风情万种极妩媚，
浅笑勾魂送秋波，视无厌足摄人迷。其他幻变诸夜叉，只见伸手不见体，
摇动小树及巨林，山摇地震石飞走。四方沟壕紧围绕，四隅力士密监视。
天空尽为烈火罩，大地普为洪水掩。空中遍布非人众，恶言毒语同声唱：
‘滚开！离去！勿留此！’身出病菌如雨降，齐言：‘渠已神思乱！’
如是魔障齐现时，能赐加持之上师，能予成就之本尊，自性成就之勇父，
安住法性之勇母，除遣障碍之护法，祈赐佑护破敌阵！发起威力与神变，
于我身口赐加持，男女护法发大威，示现仙人愤怒像；或伸獠牙面威猛，
或示阎魔极凶狞，遍满虚空愤怒尊，口出喷火及闪电，雷声巨震如狂吼，
吽！呸！真言似雨降，口出十二大狂笑，尽扫一切魔障碍。外之身障即外除，
内之心障即内除，恶缘尽成菩提道，诸魔齐掷江河中！本尊空行护法众，
我此祈祷亦闻否？”
尊者唱此歌时，（以表密乘降魔法要因缘故，示现）向上师本尊作如是之殷重祈祷，以十八种大天魔为主的万千魔鬼都心中想到：“听他所说的话，他的心中似乎仍有妄念和畏惧，这一次我们的机会到了。”想至此不禁略生欢喜庆幸之念，但仍无把握不知尊者的道行和证悟究竟如何，于是就决定用种种恐吓的语言来探视尊者的反应，看看尊者心中是否能把持坚固，无有惧畏。于是万千天魔同时向尊者唱了下面这首威胁的索命歌：
“汝有歌喉似仙人，清音嘹唱动人曲，衷心乞援佛空行，惹巴大士非汝耶？
汝魂将离此身去，心中惊怕亦常情，我等对汝判决语，仔细凝神听此歌。
天空有王号朗罗，玉龙金翅展太虚，翅下有山极险峻，山有吉祥大森林，
药仙雪山立其旁，内藏超胜之药谷。月之上弦初八日，子时将过深夜时，
八万魔众齐聚此，前来扰汝作障碍。大千宇宙众魔鬼，上至天宫之小仙，
下至地穴之龙蛇，变现万千可怖形，心怀毒意来侵犯。为首主魔十八尊，
十方守神众眷属，婴面巨鬼有十五，最极恐怖啖肉母，专食人肉共五名，
极恶世间女罗刹，闻香舔舌谁敢视？来前吾侪曾聚议，为汝性命作占卜，
占得下下必死卦，特发拘牌来擒汝；吾来断汝之呼吸，吾来取汝之性命，
吾来喝汝之身血，吾来食汝五脏肉，拘汝魂魄入幽冥。汝今无有逃避处，
身无自在意无主，陷入阎罗魔口中。黑色业绳将汝缚，今夜擒汝他方去，
生前所作种种业，而今思及懊悔否？阎王使者来拘时，亦有逃避之所否？
堕落三途之险道，亦有无惧把握否？今日汝将随吾去，阎罗已遣使者来，
拘汝前往陌生地。中阴黑暗极可怖，汝身亦有庇护否？汝口尚能发愿耶？
汝意无惧他迁耶？嗟乎！嗟乎！瑜伽士，汝今无亲亦无友，独步荒凉恐怖境，
速行速行莫停留！”
尊者自忖道：“不要说你们这一群鬼魔，就是一切现象界和宇宙间的万事万物，亦皆为自心变化所显的种种幻像，无有任何实体。一切经典，续部和论籍皆如是开示。心之字体乃离一切有、无、诸边的本来光明，这首上师的甘露口授中所明显指示的。此心之自性原本不生不灭。纵令阎罗及其亿万眷属魔军周匝围绕以百千武器群起攻击，矢如雨降，亦不能毁灭或予以丝毫损伤。十方三世诸佛齐放亿兆光明，集聚所有功德亦不能使此心成为有形色之实体，或使之变得更为美好。（因为）本性不假任何造作，原来就是如此的。至于现在我这个身体，乃由能所二执之贪著（习气）而形成。此四大五蕴之肉身，有生亦必有死，所以你们这些魔鬼如果需要就送给你们也可以！一切有为法原来变迁无常，现在趁自己能作主时，自动的送给你们，亦能成就一项大布施的功德。其实现在眼前所见到的鬼魔诸像，亦指示能所妄念所变现的假象而已。能害与所害二者皆是眼翳所造致的空花幻境，由无始以来的无明恶业习气妄念数数串习而成；一似空中云雾，只能暂瞬作障，并无实体，自非永恒之物。若知此义，则鬼魔亦有何可惧哉？”尊者如斯思维，就毫无恐惧的心契实相等持三昧，具大决信，于觉证境中怡然歌曰：
“远近驰名汀玛珍，财宝增益之商镇，贸易鼎盛极繁荣，印、藏人民会聚处，
附近雪山湖沼旁，住有残暴长寿女，水晶祥蜂作彼髻，药母雪山为衣襟，
其下牧野夏药谷，溪水环绕似画图。汝等八万天魔众，上自他化自在天，
下迄地下诸龙蛇，天空闻香非人鬼，蛇妖恶鬼鸠槃荼，起尸夜叉大力鬼，
百千万种难具说，不可计数亿万兆，（今日齐集作障扰。）五夜叉母尤可怖。
口出恶言咒骂我，誓断我命置死地。我惧无常死法故，来此专志习禅观，