第 76 部分
法不常住应确知。恶业下流似涧水，未见水有上流时。恶业之人似毒树，
若依靠之必自坏。破戒如豆被霜杀，如臭腐油毁一切。学佛修行似稼穑，
勤谨为之获胜利。上师如药如甘露，诚心依止得胜果。戒如守卫护城堡，
精勤防护定克敌。破戒之人必自败，善恶因果本如是。轮回一似毒荆棘，
莫使蔓延应净除。阎君如日照物影，影动何人能止之？一旦死法降临时，
惟有佛法能庇佑，舍此谁能作救护？得法之人必胜利，爱法之人甚稀哉！
世间家宅痛苦因，由痛苦故兴夺取。口谈佛法甚悦乐，遇考验时无能为，
敬告施主莫侈言，应禀诚信修佛法。”
医生说道：“您说的话对我的心很有益处。现在还要再请您开示生老病死和业果的真理，使我能生起确切的了解及信心。”为酬其请，尊者歌道：
“实相无生广大界，四无量心甘露生，导众趋入大乐道，如意宝师前礼赞。
与会大众听我言：年少诸根健壮时，绝少念及老将至，老至如彼地下种，
渐渐发芽渐长成，无声无臭自然至。诸根五大健壮时，无人念及病将至，
病至突然如电击，强降于汝不留情！坚执现世诸法时，绝难念及死将至，
死至突然如雷击，常出吾人意料外！衰老疾病及死亡，如手及口常相随，
念此谁人不战栗？阎罗似彼埋伏兵，常在隘口候众生。现世、中阴及来生，
顺序排列如鸟队，永远不离常随汝，思此宁不畏罪业？地狱饿鬼畜生道，
如万箭镞作埋伏，恒居险地胁众生。念及过去受苦时，汝心不生怖畏耶？
现前苦痛堪忍耶？波涛滚滚江中流，一波才息一波起，众生苦痛亦如是，
此伏彼起无尽时。人生苦乐难捉摸，时有时无常变易，何物堪能作寄托？
乐适好比日光浴，风雨来时顷刻消。无常迁易不可恃，念此谁不慨悲怀！
故应至诚信（三宝），专一精进修佛法。”
大家听了都生起了信心，圆满供养尊者后，请求长期住在该地。但尊者没有应允，
只住了一天。医生阳额请求尊者传授修持的口诀。传法完毕之后，尊者就要离去，当地的人民都齐集一起说道：“如果尊者连几天的时间都不愿意住在这里，就请您慈悲再开示我们一些修持的法要好吗？”尊者以歌酬曰：
“集此大众听我言。汝欲修行佛法耶？决心坚志修持耶？若立坚志修佛法，
（且听此歌静思之）。当汝躺卧榻床时，莫随昏沉而睡去。初夜修持本尊观，
夜深祈祷上师尊，中夜观心无分别，天将明时修命气，天明忏悔五毒业，
日出口念百字明(3)，（一切时分修持中），最主要者为观心！应请上师传口诀，
恒向本尊作祈祷，金刚弟兄护密戒，长对三宝行供养，大悲观音顶上观，
长持心咒六字明(4)，布施一切贫苦者，于无助者行悲济，于诸持戒博学僧，
应常承事兴供养，尊敬父母行孝道，（一切善行此摄尽）。百名博士虽聚议，
难说胜此修行法。祝愿与会诸施主，一切诸时大吉祥，长寿无病恒安乐。”
大家听了此歌，都生起了不退的信心。那位医生阳额在临终时得获入道的成就。
尊者师徒在开示完毕后，就继续向去巴行去。
这是医生阳额的故事。
本篇注解
(1)据佛经说，地狱众生受刀刃割截后，身体立刻复原，但接著又立刻受刀割之苦。因此地狱众生之身体暂时复原并非是享受健康，而是准备继续的去被割截受大疾苦。
(2)二妙门或系指福德、智慧二门；也可能指定、慧二门。
(3)百字明为金刚萨垛之本咒，藏密以之为主要的消除宿业的明咒。
(4)六字明即“嗡嘛呢吧咪哄”，乃观音菩萨之心咒也。
第五七篇 惹琼巴的成就
敬礼上师。
尊者密勒日巴之心子惹琼巴与贵族女甸布邂逅后，（在法上）发生了障碍；为了除遣惹琼巴的障碍，尊者变现成一个乞丐到惹琼巴门前来讨饭。惹琼巴有一块雍要得布出产的大玉石。他就把这块大玉石送给乞丐说道：“你拿这个去生活吧。”尊者想道：“我的儿子对世间的财物确是没有什么贪著，他的慈悲也很大啊！”
因为惹琼巴布施这块玉石的缘故，（惹琼巴和甸布女发生了争吵），惹琼巴心生厌倦，离开了她，回到尊者的面前来。在途中遇见一家富户正在为女儿作丧事，惹琼巴就前往化缘，得到两巨块的胸脯干肉。惹琼巴仔细的包装起来用手提起，（向尊者住处行来），准备把干肉供养给尊者。
这时，尊者正在去巴，几个徒弟正围绕尊者在说话。尊者说道：“惹琼巴就要到了，他给我们带来一个连山谷都容纳不下的大供养啊！”不一会儿惹琼巴果然回来了，他把盛满一大口袋的干肉供养给尊者，并问候尊者的康健。尊者以歌答道：
“常住雪山瑜伽士，身体康健乐融融(1)，已净五毒垢染故，随时随地皆快乐。
散逸游耍贪念断，堪能独住故快乐。斩断世业牵缠故，无人山中独居乐。
已离世间家宅故，俗务不问心安乐。不作学者龈经书，心无负担心性乐。
不思谈话无骄慢，无是无非心安乐。不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。
不求名闻及恭敬，毁谤闲言寂灭乐。无地不适随处乐，任何衣着皆可乐。
任何食物皆可乐，我乃随时快乐者，惹琼来此亦乐耶？”
尊者唱毕此歌，就把干肉全部施给所有的徒众吃了。有一个惹巴问道：“刚才尊者说惹琼巴回来的时候，会供上一个山谷都容不下的礼物来，这礼物在那里呀？”
尊者说道：“你们的肚子不是那山谷吗？这许多的干肉吃得肚皮发胀，不是山谷都容不下了吗？”说着大家都呵呵大笑起来了。
随后，尊者就要为徒弟们灌顶，说道：“为了表示缘起相应，你们各人应该准备供养。但惹琼巴你可以例外，你可以不必供养。”惹琼巴听了心中不太舒服，但他仍旧参加了灌顶的仪式。等他走进曼陀罗的时候，看见曼陀罗中央有一块亮亮的绿玉。（原来这块绿玉就是惹琼巴施给那个乞丐的）。惹琼巴惊诧得发了呆，半晌才恍然悟到那乞丐原来是尊者的化身。他之所以能够离开甸布女也是尊者的慈悲加持。这时他才深深的感激尊者的慈悲。
尊者说道：“惹琼巴啊！如果不是我，你就会为了这块玉石把自己毁灭了。因为你对我的信心不移，对众生的慈悲不断，（所以才能从这场障难中解脱）。你现在应该欢喜满意了。”随即歌道：
“父师加持威力大，密勒神通关键大，惹琼悲心施舍大，施丐绿玉入我手，
今夜上乐坛城中，供此绿玉求灌顶。悲悯无助无依者，即是供养三世佛，
以悲心施乞丐，即是供养我密勒。众生即是汝父母，于彼分别或歧视，
如服剧毒甚愚蠢。僧侣学者应和谐，若执己宗兴贪嗔，所学尽付流水中。
佛法岂有好坏别？执著宗派即谤法，是为斩断解脱根。一切己乐由他生，
利他诸行终自利，害他诸行必自损，是故应生利他心，趋入佛陀之坛城，
忏悔所有之罪业，严持净戒三昧耶。”
惹琼巴听了心生悔疚，就对尊者和金刚弟兄们唱了这首忏悔歌：
“身贪逸乐及散乱，为物所迁为境缚，迷行所集三途业，上师尊身前忏悔。
语贪多言成欺骗，鼓舌频频地狱因，多食酒肉堕饿鬼，所言不直乏羞耻，
（如是所作众口业），上师妙语前忏悔。恶心之因在贪乐，为名之行多不净，
嗔恨所集诸罪业，上师智心前忏悔。身游市镇系红尘，坛城修供尽毁却。
频作驱鬼降妖故，深秘真言威力失。众事牵缠心役劳，善妙三昧力尽灭，
（如是所做逆法行），坛城本尊前忏悔。众垫丛中而睡卧(2)，分别自他极锐利，
不堪忍辱亏己事，金刚弟兄前忏悔。”
尊者于是为众惹巴灌顶及指示心性。灌顶完毕后，希哇哦从座列中起立说道：“尊者啊！惹琼巴是已经得到心气自在的修士，连他这样的人在使用秘密佛母时，都需要尊者的慈悲照料，而且惹琼巴居然还需要忏悔，这是什么缘故呢？”
尊者答道：“（密乘行人修双运法），时节因缘是非常要紧的，不可不知。听我歌曰：
大恩马尔巴师足前敬礼，令我心趋正道祈加持，洞识弟子根性祈加持。
修法若不知时要，修行瑜伽成混乱。叮嘱若不知时要，年老长者步骤乱。
布施若不知时要，家庭主妇规则乱。作业若不知时要，仆从失据成混乱。
抗拒强敌不知时，勇士败失成混乱。应付外缘不知时，持律僧侣成混乱。
不知何时予痛苦，一味助益成混乱。修行不知时精进，持守茅蓬成混乱。
帮助此人不助彼，同伴道友成混乱。不依师嘱如量行，师徒关系成混乱。
嗟呼‘错乱’有千万，不可思议难具说，谨告聚此徒儿众，应依师嘱如法修。”
大家听了都生起了确切的信解。于是惹琼巴对尊者发下誓言说道：“今后我的所作所为一定完全遵照尊者的指示。”此后，惹琼巴果然对尊者精勤奉侍，（如嘱行持）。
某夜，惹琼巴梦见在路途上有一只狗，负载着一驮羊毛，又听见有个声音大叫说：“写字啊！写字啊！”等他们行至山顶的时候，山这边来了八十八个人护送；山那边也来了八十八个人迎接。惹琼巴就请尊者解释此梦的意义。尊者以歌释曰：