第 66 部分
徒众们说：“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆，不知尊者对她们说了些什么？她们如何侍奉尊者呢？”
尊者以歌答道：
“于此雪山之颈处，密勒日巴曾说法，山神眷属大众前，曾说善恶业报理，
阐述共乘因果教。嗔恨凶恶诸猛兽(2)，以及四姓天龙众，残狠五亲诸山神，
皆来听我说法要。性厉冶乐五姊妹，特为此会作施主。宾客万众齐围绕。
天人鬼众咸受供，皆得满足无有余。此境近邻成善地，神鬼皆皈趋佛法。
此非我之咒力大，乃由深习慈悲故，以柔和语而说法，（百千）无形天鬼众，
善巧方便皆调伏。过去所为我无悔，如今已老心无歉，死来无惧惟雀跃。
散心来此诸徒儿，应持坚忍精进修，方能死时得快乐！”
惹琼巴又问道：“人与非人（阿修罗）比较起来，那一个学佛更有力呢？那一个能作较广大的利生事业呢？”
尊者答道：“和阿修罗比较起来，无论修学那一种法门，人类都更为有力。长寿女乃半人半神之属，她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人群，舍弃世间八法一心修持多年了，因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们也应该舍弃八法，专心修持。听我歌曰：
上师加持由顶降，能所二执砉然断。长时漫游遍全国，宿缘导我逢恩师。
舍弃世间一切法，遵嘱一心习禅观。取诸违缘以为道，持卑下位独自修。
（多年深山）习定慧，直至老死今将至，觉受暖相由内生，我乃（独行）瑜伽士，
于诸福德无少欲，世间欲乐弃脑后，恒念恶趣之极苦。逢迎施主我不为，
常处崖洞修禅定。
恩师大悲加持入我身，似有浩气提我入中天。身坐边际至中央。持仆从位成尊者。
居卑下地成国王。离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。
独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴，恒常安住我头顶。
我今虽老如老虎，死来无惧嘻高歌！聚此惹巴我徒儿，慎莫浪掷此生命，
应勤精进努力修。”
尊者和徒众们在山上休息了半日，然后就（回来）作了一次初十的会供。那时，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到乡镇去乞食，有的则准备随侍尊者，于是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向，同时请求尊者向大家开示一些法要。
尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰：
“多闻博学之法师(3)，以及精进惹琼巴，僧俗二子以为首，代向聚此众惹巴，
求我开说正法要，为酬汝请歌此曲。
听老人言乃智者，观鸟鼓翅知时节，于财知足为真富，能知自力生命坚。
以上略说譬喻也，以下当为说正题，初十会供完毕后，有徒欲往游众国；
有欲静处习禅观；亦有愿随我同住。我以警语告汝等，大修行者若骄慢，
必定速为魔所使。子若（听从父亲命），为父所护乃智者，听他人劝最殊胜，
我今当说妙口诀，汝等记心莫忘却。纵能如量持明点，于手印明(4)得善巧，
若非如量之明妃，事业手印不可修，（否则必陷困险境），如爬崎岖乱石山。
真言修持虽成就，若不生起大悲心，本尊三昧极明显，为利普遍佛法故，
诛法恶咒不可修，否则投生厉鬼趣！虽于心气得自在，神通若未入堂奥，
不能变现走兽身；游戏变化未无碍，慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！
若非本师具三相(5)，以及金刚弟兄等，虽逢心善学佛者，见、行、传承不同故，
不可于彼无保留，明说觉受及悟境，否则传承(6)加持力，毕将消逝无踪影！
不依密戒观根器，未获空行开许兆，只顾世法财宝故，凡求法者皆授与，
教以耳传之口诀，是大违反决不可，否则败坏恶障至。不依寂静崖洞处，
无力转变邪见者，而于凡人城镇里，举行密乘深会供，或作禁戒（平等）行，
如是行为决不可，势招众人讥毁故！六义修诀此小曲，凡学佛者应珍视。
特于汝等徒儿众，（慎莫忘却）常记心！”
诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在一起侍候尊者，他们请求道：“现在已经到了恶浊的（末法）时候了，请您对我们这些愚钝下劣的徒众，开示一些适合于我们的法要吧。”
为答其请，尊者歌道：
“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世(7)。应奋勇毅大精进，刻决志书于心石。
习禅之时若昏沉，三门明朗振醒之。智慧火焰渐微时，以正念火复燃之。
若欲解脱轮回狱，应离散乱精进修。若欲现证大涅磐，应舍世间一切事。
心底深处欲学佛，听我之言随我来，若欲成就臻究竟，应念因果死无常。
若能长期专修持，三世诸佛皆欢喜。若以直心行佛法，是为报答上师恩，
明辨语、义不相混，我亦随喜心雀跃。（若能如斯行将去），来生必较此生乐。”
徒众们听了，都欢喜非常，决志舍弃今生之一切，专志精进修行。
本篇注解
(1)食子－－藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。
(2)此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。
(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。
(4)此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。
(5)此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。
(6)原文作“修传派之加持将消逝”。
(7)原文作“释迦教法成为恶浊之时”。
第四七篇 灌顶和开光的故事
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹窟居住的时候，至尊金刚瑜伽母曾亲现身授记，开许尊者将空行耳传之口诀传与具足根器的某些弟子。于是尊者就对惹琼巴、雁总顿巴等心性相匹的数名弟子授以耳传之宝瓶灌顶。传授灌顶之时，尊者说道：“我已经老了，宝瓶啊！你自己去传给我的徒儿们吧！”
言毕，宝瓶忽然腾空飞起，依次在每个弟子的头上（倾下甘露水）予以灌顶，此时空中各种天乐齐鸣，室中发出一股从未嗅过的异香出来，同时各种天花像雨一般的纷纷降下。这种种善相皆同时出现，此时众弟子亦都现前得到了“智慧萨缍”的灌顶。大家都叹为稀有。于是尊者歌道：
“耳传无垢坛城中，备置无着之供养，指示智慧佛陀时，以胜宝瓶水灌顶，
坛城诸天作供养，各种天乐一时鸣。宝瓶自飞行灌顶，生起善慧甚稀有！
此乃嘎居传承派，上师慈悲加持也。”
歌毕，尊者嘱咐诸徒于（此奇迹）应暂守秘密。
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一次，惹琼巴画好了一个金刚瑜伽母的像，请尊者为画像开光。尊者说道：“我这老朽，对于那些繁广的开光仪轨已经不会了。但我现在要迎请智慧萨缍来融入此三昧耶萨缍（即画像）中。”说着就将花投向画像，画像立刻以各种姿态舞动起来，同时空中虹光（本尊）的身、口、意处也放射出许多佛像出来融化于画像中。天花纷纷降下落在尊者的头上，尊者欣然受入，就像以颅器接受甘露灌顶一样。天花遍布尊者身体之各部，然后消融于尊者的身体中。见者无不叹为稀有。于是尊者歌道：
“色身三昧耶萨缍处，法身智慧萨缍等，降射身口意光明，浸融于彼作开光。
密勒年迈未起座，智慧空行诸圣众，由佛法身净土中，迎降色身之花雨，
现前消融佛像中(1)，本尊坚住成开光，如斯稀有天花降，入头及身作庄严，
复次本尊融入我，现前示现此奇迹。汝等亲眼能见此，实具善根之兆也！”
尊者唱毕此歌后，惹琼巴等徒众皆亲眼看见尊者显现与金刚瑜伽母无二无别之相。
这是尊者（为弟子们）灌顶和开光的故事。
本篇注解
(1)原文作“现前消融本尊佛身中”。直译则与下文之述事混淆不清。
第四八篇 新多姆和来赛朋的故事
敬礼上师。
在很早的时候，就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇，名叫新多姆和来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭流涕的说道：“尊者啊！我们这多年来没能在您跟前修习佛法，现在真是后悔莫及了哟！”说着又嚎啕痛哭起来。
密勒日巴说道：“施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的众生都难免生、老、病、死之苦的，现在既然生了畏惧之心，在临死以前努力的去修持不是很好么？”随即歌道：