第 63 部分
尊者道：“我曾发下这样的誓语，你们这些徒儿也应该仿效我，发同样的誓语才好。”随即歌道：
“我因惧此轮回故，依仗上师之恩典，（曾发重誓无悔顾。）未尝妙法胜味前，
此心甚易逐外境。不依师嘱如法修，必为求食游乡镇。方便妙道之精义，
未能融归本体前，若行密乘禁戒行，必将外泄难守密。轻传那诺之口诀，
则坏嘎居正教法。如彼学人初发意，行愿二种菩提心，极易假名修正法，
所行实则为自利！我守马尔巴之密咐，（终身依山勤修持），（二利事业）任运成！
（我若不依上师嘱），则难弘法于西藏，为令上师心欢喜，我今勤修无反顾！”
黎果夏汝哇(2)听了此歌得到尊者的大悲力加持后。心意完全转变，说道：“我也决心依照尊者的意旨以终身修行为业。”于是他发下宏愿和坚誓在山中专心勤修。不久心地上产生了地、道等稀有的功德，终于成为尊者的出家弟子众中的一名亲近弟子，人称黎果夏汝哇云云。
以上的这些故事，包括黎果夏汝哇云的故事在内，是尊者摄受那些具足善根的各大（超胜）之心子的记述。
本篇注解
(1)原文直译应作：“因为我是个断见之人，所以杀了我也是‘断’的，打骂也是‘断’的……”但如此译则不易懂，在藏文中可以读得顺，直译成中文就不太合适了。
(2)夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛场娃的意思。
第四五篇 法音鳞爪
敬礼上师。
尊者密勒日巴在库旧的寂静洞静修的时候，惹琼巴一天请求尊者教导如何修持身、口、意三业之法。
尊者以歌答道：
“以无分别而持戒，身之修行应如是；
无言默行似水牛，口之修行应如是；
深观无生究竟处(1)，意之修行应如是。”
惹琼巴问道：
“以我愚蒙不能识，身之戒律如何持？口之默行如何护？心之究竟云何观？”
尊者道：
“身之三戒离分别，即是守护三学处；语之戒律三昧耶，不加造作自然护；
心之性相究竟处，松放解脱而观之！”
惹琼巴解释尊者的训示道：
“契合俱生法身时，报身分别自解脱，化身广兴利生事，广大无尽无有量。
根者出离别解脱，道者学处菩提心，果者真言三昧耶，（此三戒律应守护。）
心舍此生世八法，禁制贪欲及聚财，断舍欺骗及邪命，身如疯子离分别，
口如哑人恒默然，心如幼童离贪著，任运而为（天真）行。”
尊者评道：“如果不知‘要道’这样作下去，会产生这样的结果的：
若思‘我’欲求解脱，永难成就解脱果。心中紧结未解脱，故意松之反成紧！
若未现证（自心性），如生盲人游大漠。别解脱戒若不持，何能说为真出离？
人若不发菩提心，焉能成就利他事？若无真言（金刚法），何能指示（心即佛）？
八法此世之牵累，贪欲能坏诸善事，欺骗生死牢狱因，妄念生时能所生，
言说岂能止言说？贪欲实为轮回因。若无传承传授断，不持密戒阎罗使，
不和，亲亦变为仇。若执实有成取舍，若有生相成实执，若无证悟成臆想，
不能示人真实义，所说终无大意义。”
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一天，尊者以布盖头坐着睡觉。一个年轻的小惹巴进来看见了说道：“尊者为何睡觉啊？(2)”尊者以歌答道：
“我虽蒙头睡，能见远方事。世人虽睁目，不见似盲人。
我虽赤裸卧，能作胜法行。世间八法风，为散乱因缘。
一切诸作业，心皆能成办。觉受恒不断，妙哉亦奇哉！
我乃瑜伽士，应作皆已作，随心所欲行，契大乐法界。”
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某一个时期，尊者在兹巴冈替堡安居的时候，惹琼巴问道：“如果一个瑜伽士的觉受，证解和能力都已经确实的生长开显了(3)，他是否可以不必再隐藏这些功德了呢？”
尊者以歌答道：
“傲居雪山之雄狮，栖身森林之猛虎，潜泳大海之鲸鱼，此三若能善隐藏，
必少招敌甚稀有，是为外之三譬喻。现以内义相合观：瑜伽行者之身体，
真言方便之妙道，觉受所生之证果，此三若能善隐藏，必少招敌甚善哉！
嗟呼！西藏瑜伽士，能隐密者极少见，因此如今西藏国，甚少成就之士焉！”
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者贡惹巴有许多疑惑，请教于尊者。尊者将广大而又精微的解脱口诀，摄其精要释其惑曰：
“不证万法本(4)一味，修观光明成常见。不证大乐双运理，修观空性成断见。
不知万显皆是道，修观无念成妄念。不知触境皆是平常心，修观无二成造作。
不证自心本无生，修观无缘成整治。若不自然弃贪著，修无作行成取舍。
不知无破亦无立，虽行善业转不善。不知生死本来空，勤修造作陷轮回。”
听了尊者的开示后，者贡惹巴的疑惑全部为之冰释。
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有一个时期尊者密勒日巴在长寿女的颈河边，一个良好的河畔写普去辛堡安居。那时，有一段很长的时间没有下雨。布仁的某些施主们为了争夺水权竟打斗了起来。他们终于来到尊者面前，求尊者仲裁和调解。
尊者说道：“我对世间法是一无所知的，雨不久就会来的，你们也用不着争斗了。”但是惹琼巴却仍旧恳请尊者出面调解。
尊者道：“我们作瑜伽行者的没有必要搅入他们的是非之中。听我歌曰：
殊胜圆满功德藏，一切意愿能满足，至尊大译师足前，我以三业敬礼赞。
领袖、调人及顾问，皆是派系苦恼因，若欲自适无党私，应效哑人常默然。
家园、财物及亲眷，三界轮回缠缚因，若欲解脱无恼河，应以铁腕断贪著！
自傲欺骗及伪诈，堕三恶道之因也，若欲解脱生善趣，应持坦荡正直心。
谈说、咨议、扯闲天，能生骄慢及妒忌，若欲修持正佛法，常住卑下（离诤处）。
厨房家务与人事，能坏修士之禅定，若欲保住本来智，应居谦逊克贪欲。
主仆(5)关系及学问，能生散乱及心忧，若欲独自习禅观，无主无仆始能成。
诛法咒力及降雹，能令修者变凶残。若于佛法臻究竟，应念觉母(6)之传记。
违反佛法七过失，及彼七种对治法。由我亲自证验者，我今次第为汝歌。
愿以此善回向汝，速证无上菩提位。”
尊者唱毕此歌后，就为村民向三宝祈祷，大雨立降，所以村民的争执也就自然消失了。
于是僧俗弟子众皆向尊者祈求慈悲传授大手印和六种成就法的要诀。尊者说道：“如果你们要如法的修持，则应牢记心中下面这些要点。听我歌曰：
父虽示现已涅磐，实住清净报身土，广利三界众有情，马尔巴译师前礼赞。
我儿乐护及寂光，以及雁总顿巴等，老父心爱之徒儿，聚此宿善众弟子，
我今为汝说心要，修行法诀之精髓，具十妙义歌此曲。
佛陀（色）身似虹彩，自性双融而空寂，鬼魔皆心所变现，应知幻现无实体。
大恩上师之至尊，应无间断存恭敬。永无休止之作业，应澈舍离斩牵挂。
气脉暖乐之胜轮，应勤精进无散乱，睡梦幻身合观时，应奋坚志求结合。
光明赤裸之体性，应勤修持离言行。万显变化之空性，应重澈根之口诀。