第 73 部分
“高高广大碧空中，日月二轮恒流转，相聚短暂无恒义，日月别空四洲行，
碧空汝应善珍摄，日月遨游赏心去；愿汝莫被云雾遮，日月莫为罗侯蚀，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
巍巍嵯峨高峰上，兀鹰翱翔常飞旋，相聚短暂无恒义，兀鹰腾空遨游去，
高峰汝应善珍摄，兀鹰我今赏心去，愿我莫被霹雳击，兀鹰莫陷罗网里，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。汹涌藏江之中央，金眼鱼母绕旋游，
相聚短暂无恒义，鱼母恒河游耍去，藏江汝应善珍摄，鱼母我今赏心去，
愿开河者莫掘汝，愿我莫陷鱼网中，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
妙苑丽花名哈罗，翁翁绕彼波斯蜂，相聚短暂无恒义，蜜蜂恒河观花去，
丽花汝应善珍摄，我今他方赏心去，愿寒厉霜莫摧汝，愿凛冽风莫伤我，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。雅龙施主齐聚此，围绕密勒我修士，
相聚短暂无恒义，修士险山游玩去，施主汝应善珍摄，密勒我今赏心去，
祝愿汝等皆长寿，我亦觉受常增长，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。”
有几个施主听了尊者的歌后，成为虔诚的随侍弟子，其他诸人皆生起了无量的信心。
惹琼巴赴卫地后，在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅一位贵族女士；由于尊者的慈悲加持，（使他感到十分羞愧。）他于是又回来侍奉尊者。这一段故事的经过，皆详述于惹琼巴的传记中。
以上是惹琼巴赴卫地的故事。
本篇注解
(1)此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。
(2)原文颇难确译，固套成语代之。
(3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。
(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。
(5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐，非指达成之无住涅磐也。
(6)此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。
(7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮，非普通之钱财也。
(8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。
第五三篇 密勒日巴与当巴桑结的会晤
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹崖窟居住的时候，一日，天将要明的时候，梦见一个狮面的空行母前来说道：“密勒日巴呀！印度的当巴桑结(1)已经到通那山来了。你难道不去看一看他吗？”尊者忖道：“我心中毫无疑虑或迷惑需要除遣，并没有非要去看他不可的理由。但是当巴桑结是一位得了成就的人，去看看他也没有什么害处。”于是尊者就修了一座瓶气，然后向雅龙的通那山行来。在山间遇见几个商人，尊者就问道：“你们看见印度的当巴桑结来了没有？”商人们说道：“我们不认识什么当巴桑结，但是昨天晚上在旅店中，我们看见一个留长胡子的印度佬，脸色绿黑绿黑的哟！”尊者想道：“这大概就是当巴桑结，这些商人不知道罢了。”于是就向山顶行去。
原来当巴桑结昨夜在慈悲客栈中安歇的时候，也梦见了狮面的空行母来鼓励他去看密勒日巴。此时，当巴桑结也正向通那山行来。密勒日巴看见当巴桑结渐渐行近，忖道：“人们都说他具有无漏神通，我倒要考验他一下。”于是就摇身一变，变成一丛鲜花长在路旁。当巴桑结越行越近，竟走过了花丛毫无知觉的样子。密勒日巴想道：“人们说他具有无漏神通，看起来好像不可靠嘛！”正在这样想着的时候，当巴桑结忽的转过头来用脚去踢那一堆花，继而想道：“哦！这是密勒日巴的身体所变化的，我不可以如此。”就对花说道：“你把空行的心命精要都用山歌随便的唱出来了。为了惩罚你，许多食肉空行已经把你的魂魄精气和鲜红的心肉都取走了。昨夜恰巧被我遇上，我们一起作了一次会供，把你的精气魂魄都吃得精光。所以你不会活过今晚。你现在死期已至，面临死亡，你有什么把握吗？”
尊者突地由鲜花变成人体，唱了下面这首“面临死亡六种把握歌”，来回答当巴桑结：
“我是离边大雄狮，张露无惧之獠牙，无怯坦卧雪山巅，此我‘正见’把握也。
具足正见瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是镇定之雄鹿，有角(2)一切即是一，坦卧乐明大原中，此我‘修观’把握也。
具足正观瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是巨鱼离十恶，十善金眼常回转，无间觉受河中游，此我‘正行’把握也。
具足十善瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
我是证验自心虎，法尔成就利他事，漫行超越广狭林，此我‘密戒’(3)把握也。
具足密戒瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
阴阳(4)显境之纸上，以明体心而书文，深达无二之理趣，此我‘正法’把握也，
具足正法瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！
明净力运之大鹏，能展方便智慧翅，飞向无为宫堡去，此我‘果证’把握也，
具足果证瑜伽士，面临死亡心雀跃，死后解脱道上去！”
当巴桑结说道：“你讲的这一套全无道理！用外物作譬喻来说明（内证境界）是不够的！如果你是一个真正的瑜伽士，就应该能够在当下之明体上有决定之悟解才行。”
尊者就唱了一个“心乐六种决定歌”：
“空行自然聚会之静处，独自思维法义甚乐哉！访客勇父众前我敬礼。
心契无生境中成无死，生死之相法尔自解脱，此‘见’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
无所修时心却不散乱，定散差别之相自解脱，此‘观’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
任运而行忽趋无灭境，形式造作之相自解脱，此‘行’决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
无戒可持之时得无坏，一切戒相形式自解脱，戒行决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。
不求果证境中得无惧，一切希惧之相自解脱，果证决定我心乐融融，
乐融融中自成圆满尊。”
当巴桑结听了很高兴的说道：“这些境界我以前已经经过了。西藏的修行人中，达成无所求、无作、无修的人就数你了。现在印度像你这样的人也只有一个两个而已，因此你也不需要我，我也不需要你。”说着就转回身来准备离去。
尊者立即拉住当巴桑结的衣服说道：“听说你有一个叫‘息苦法门’的口诀，（着重）返观内视因而能顿悟诸佛密意者，请你为我唱一个歌解说一下好吗？”
当巴桑结说道：“过去从来没有人听说过我会唱歌，今后也不会有人听见我唱歌。”但是尊者极力恳求，当巴桑结终于唱了这首歌：
“今说妙法息苦之法门：男女诸魔群来会聚时，应观彼为密行之依处。
身患疾病苦痛发生时，将彼融合法性成一味。
微细妄念生起时，烦恼才起即斩之！独居隐处而卧时，坦露明体放置之！
身处众人聚中时，随显境上直观之！昏沉来时高呼呸！散乱来时斩其根！
掉举妄念频生时，放彼住于心性中。心识随逐外境时，惺惺观造如如义。
此即‘息苦法门’道。恶相现时观为福，随念起时心乐然。病苦来时以助道，
遇任何境皆乐然。死亡来时以助道，遇阎魔时心乐然。此即‘息苦法门’道，
三世诸佛密意也，金刚大持密诀也，四部空行心命也，四部密续法诀也，
耳传心要口诀也，方便口诀启钥也，此即‘息苦法门’也。”
尊者听了非常高兴。当巴桑结忽然看见尊者的男根毫无衣饰遮掩的垒垒然垂在那里，于是说道：“身体的私处你不加遮掩，岂非疯人的行为吗？你还是莫要这样吧！”
尊者就唱了一首“疯癫歌”回答他：
“诸上师前恭敬礼，大恩师前我皈依，祈除违缘及障碍，引我入法道相应。
密勒日巴瑜伽士，人人皆说已疯狂，有时自己暗思维，亦觉颇似疯人焉！
我今略说疯狂状：父疯子疯传承疯，传承金刚大持疯，曾祖圣尊谛洛疯，
祖父那诺博士疯。老父马尔巴译师疯，密勒日巴我亦疯。传承金刚大持者，
本来四身魔使疯。曾祖圣尊谛洛者，大手印魔使发疯，祖父那诺博士者，
持明禁行魔使疯。老父马尔巴译师者，四部密续魔使疯。本人密勒日巴者，
心气二魔使我疯。无缘自明修观疯。无有希、惧果证疯。无有造作戒律疯。
发疯不算鬼作害：男鬼上师口诀害，女鬼空行加持害，心乐妖魔洞中坐，
悟用女鬼常潜游。鬼魔不算病来侵，大手印病由后袭，大圆满病由前侵，
瓶气痼疾哀号泣，智慧热病上面逼，三昧寒病下面逼，中间空乐寒热激，
口中吐出口诀血，法性大乐涨胸肩。病痛不算还有死：见界广阔偏见死，