第 11 部分
无人寂静深林处，密勒日巴习禅乐，无有执著贪欲故，行亦乐哉止亦乐！
幻身无病盎然乐，无需睡眠静坐乐，无有妄念三昧乐，
无有寒冷拙火乐，无有退悔禁行乐，无勤无作耕农乐，无有喧乱寂静乐。
此为『身』之诸安乐。
方便智慧二具足，此是大乘法要乐，起正双融合修乐。
气离来去正念乐，无人交谈禁语乐，此是『语』之诸安乐。
无执离相正见乐，无间恒住禅定乐，无有衰退法行乐，无希无惧果位乐，
此是『心』之诸安乐。
无转无念光明乐，大乐清净入法界，『广大交融』法尔乐，
无灭万显森然乐。
我今略歌亲觉受，身心极然大快乐！
此乃见行合一修，为告勤求菩提者，皆应如是而修持。 」
徒众们说道：「尊者的身、口、意之安乐觉受，实在是稀有难得；请问这些觉受是由何而来的呢？」
密勒日巴说道：「这些快乐觉受都是由证悟自心而生起的！」
徒众们说道：「我们当然不能达到像您这样的高的安乐境界，但我们仍希望能得到极少份的一点点安乐，请您慈悲用易解易行的开示，告诉我们怎样去修持明心见性的法门吧！」
密勒日巴为了回答徒众们的请求，就唱了下面这首「十二心要歌」：
「敬礼殊胜上师足。
汝等若欲明自心，皆应如是而修持：
信心博闻与精进，此三修行之命根，令彼成长得坚固，则能趋入大安乐，
此是修心之根本。
无贪无执无愚蒙，此三修行之盾甲，穿着轻捷防御坚，防身铠甲如是寻。
修观精进与坚忍，此三心之良驹也，能避众危驰如飞，雄驹良乘如是寻。
自证自明与自乐，此三心之果实也，种使成熟食味甘，成熟果实如是寻。
我此十二心要歌，乃我修行所亲验，自然留露为汝说，应具深信如法行。」
徒众们听了都生起极大的信心，以后对尊者承事供养不遗余力。不久，尊者就立意要到药磨雪山去居住。
以上是密勒日巴在独利虚空堡的故事。
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本 篇 注 解
见、行、修--依藏文原来之程序应为见、修、行；但因此三字在歌集中应用极广，非常普遍及重要故，改其秩序为见、行、修。因为如果照藏文原来之秩序见修行，则极易读为「见到修行」。「修」和「行」
，原为二事，中文之「修行」则为一事，为避免误解起见，过去之译者皆译为见、行、修。这样义理上不易混淆，在词藻上亦好得多。下面略释见、行、修。
见：藏文（lTa．Wa．）即见地或了解也；但歌集中所指的见，大抵指大手印见，或空性见，此包括对空性及自心体性之认识，尤其是现量的认识，或现量的见。比量的认识亦属必需，但不如现量之重要耳。
行：藏文（sPyob．Pa．）此指行为及修道上之种种活动，处世接物，弘法利生等一切行为皆为行也，但歌集中之行亦多指大手印之行，即由于心契大手印而产生之行为。
修：藏文（sGom．Pa．）即是指定慧之实际修持，尤指大手印之修法。
大手印：藏文（Phyag．rGya．Chen．Po）即密宗之修空性及心地之法门，亦即般若波罗蜜多之实际修法，极似禅宗；除不参话头外，大手印可以说与禅宗无甚差别。见拙着佛学四讲之大手印愿文释。又，此见、行、修，亦通一切显密之教法，不专拘于大手印也。
无有妄念三昧乐--此处藏文可能印错了。若依原文（rTag．Pa．Med．Zi．）则应为「无有常住」之意，不大说得适，（rTag．Pa．）大概是（rTog．Pa．）「妄念」之误，所以照妄念译。
起、正双融--即是起分，正分或生起次第和圆满次第合修之法。
无灭万显森然乐--前句言「大乐清净入法界」，此句言于万显之大用流行无尽中法尔有广大交融之乐，与华严事事无碍之境界相似。
第七篇 修行人的快乐
译者:张澄基
敬礼上师。
大瑜伽行者，密勒日巴为了遵守上师马尔巴之训示，从独利虚空堡往药磨雪山，于狮子州之深林处，虎崖狮堡中居住。药磨之山神女于尊者初到时即示现和善美妙之相，接受训敕，并以圆满供养承事尊者，尊者住于此地心境亦极为安乐愉快，定慧增长。某日由蒙境来了五个年青之尼众，前来请问法要；对尊者说道：「听说这个地方极端恐怖，能作修行之逆增上缘，对定慧之助益极大。师傅啊！您是否亦有这种感觉呢！」
密勒日巴为了赞扬该地之殊胜和说明定慧增长时心境之快乐，于是唱道：
「敬礼善妙上师足。
我以善乐福德故，得见尊颜受法教，一如上师之授记，我今依嘱来居此。
蒙境群山多树木，草原花木极茂盛，于此悦意安乐境，果树摇摆作舞姿，
猿猴扑跌作游戏，百鸟齐喧悦耳闻，蜜蜂四飞竞嗡嗡，虹彩隐显无昼夜，
冬夏细雨降霏霏，春秋谷雾弥山际，如是寂寥山隐处，有我密勒习禅定。
乐哉观心本空寂！
乐哉心空显光明！
乐哉万千境象现！
乐哉猛起与狂跌！
无有恶业肉身乐，恐怖之境增大乐，纷乱越多越快乐！
烦恼起伏不生乐！
艰苦越深乐亦深，此较无病更快乐！
一切苦痛变成乐，稀奇稀奇甚乐哉！
习禅涌出之大力，助我四肢运动乐，恣意跳跃与奔驰，手舞足蹈天然乐；
心中宝藏贮妙歌，独唱不竭一何乐，美音妙句悦意乐，众人齐唱何能及？
心具大力发雄威，融入法性成大乐。
自心法尔显万境，此乃真正大极乐！
繁华外境何能及？
为酬信徒来朝拜，我今歌此作礼物，告汝法喜诸觉受，修士种种大欢乐。」
随后尊者就传授灌顶和口诀与五小尼，然后命她们去实修。（她们修
了不久，）就产生了极佳的觉受和证解；尊者非常高兴，于是就唱了一首
「甘露口诀歌」给她们听：
「诸佛法身之上师，指示解脱正道者，大悲事业利群生，于一切时莫舍我，
常住我顶赐加持。
汝等居此修正法，法门广大虽无量，得遇深密金刚道，
善根深厚实可庆。
汝等应知并自警，修行即身成佛法，不可增大己爱欲；
贪恋世间一切事，贪欲若大必难免，造作种种善恶业，如是终将堕恶趣。
当汝承事上师时，不可心存此邪念；『我供辛劳渠傲享』。
若作此念师徒诤，心志所求皆不成。
守护坚誓密戒时，莫与恶人作交往，交往必生诸邪念，
损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时，莫生我慢执名言，否则五毒火炎炽，心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时，莫涉世事多外务，否则将失甚深道，法缘善根终断绝。
修持口传密法时，莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。
觉受证解生起时，莫谈神通及预言，否则侵毁密咒相，退失功德与道行。
知此诸失应远离！
恶行欺骗咽罪食，负荷死者之尸灵，为满己欲行谄媚，