第 72 部分
开许上师尊者也，行路来由本如是，祈赐开示行路法。”
尊者随即将几个化身都摄入主身，然后说道：“我见你头也不回的一直行去，所以前来看你的心意。现在我知道（你并没有对我不满），你的三昧耶戒也没有瑕疵；戒清净故，我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足，发了许多善愿，然后向卫地进发。
尊者返回腹崖窟不久，众施主像往常一样的带来供食，来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去，于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处，看见尊者早已起身，巍然的坐在那儿了。
施主们说道：“尊者啊！你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊？”
尊者答道：“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地，所以到山下去了一趟，回来心中有点忧伤，所以独自坐在这里。”
施主们问道：“惹琼巴要到卫地去，您是否曾经挽留过他呢？”
尊者道：“我曾经这样恳切的挽留过他，但是他却不听啊：
我心爱子惹琼巴，离此迳往卫地矣！渠乃自作主张者，素难接受他人语！
渠云欲朝马、哦座，往谒雅地及罗汝，又云欲礼桑耶寺，绕行拉萨瞻圣迹。
老身告彼如是言：依止根本上师时，释迦圣像何所用？深山茅蓬静居时，
马、哦尊者何所用？听受耳传口诀时，雅地罗汝何所用？观赏自心游戏时，
品玩桑耶何所用？澈断迷执于内时，绕行拉萨何所用？我虽对彼如是言，
珍爱宠惯子惹琼，（不听我劝离此去，）去往如日卫地矣！当时汝等若在此，
或能阻彼离去耶？”
施主们说道：“当上师到了年纪衰迈的时候，作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。尊者这样挽留他，他仍是不听，实在是太无羞耻了。”尊者（假意的顺着他们）说道：“是啊！惹琼巴确是没有羞耻，不守三昧耶戒的人啊！”随即歌道：
“父母珍爱之子女，老迈之时尽孝者，千百人中难得一！不重密戒之弟子，
上师老时尽孝者，千百人中难得一！雄赳一似白狮子，舍我如弃老朽狗，
惹琼昂步去卫矣！惹琼一似雪山狮，舍我如弃老灰狐，昂步前往卫地矣！
惹琼一似斑斓虎，弃我如舍贱家禽，昂步前往卫地矣。惹琼一似大鹏鸟，
舍我如弃衰野兔，昂步前往卫地矣！惹琼一似骏雄驹，舍我如弃蹒跚象，
昂步前往卫地矣！身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，惹琼昂步去卫矣！
声似银铃夺人魄，语如彩带缦悠悠，惹琼昂步去卫矣！”
施主们说道：“您对他这样的慈悲爱护，是否给他安排了同行的伴侣呢？否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗？”
尊者答道：“他是有这样的同行作陪伴的：
他人之伴有离聚，惹琼之伴无离聚，良伴恒常随彼行；（灵明）智慧为伴侣，
惹琼离此他去矣！渠有良驹异寻常，不饥不渴不惊惧，风心（不二）之雄驹，
惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖，惹琼衣着离寒温，身披拙火温暖衣，
安乐舒宜天下行。他人食物有精粗，惹琼之食恒美妙，身携上妙三昧食，
惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼，惹琼之宝无盗者，身怀口传如意宝，
坦荡无忧卫地行。”
歌毕之后，尊者沉默无言，脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道：“惹琼巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们，像希哇哦、赛文惹巴等，他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”
尊者说道：“惹巴们虽然很多，但像惹琼巴一样的却很稀有；施主们虽多，但具有（真正）信心的也很少啊！”随即歌道：
“贡通之严琼惹巴，涧龙之雁总惹巴，朵扎之赛蕴扎喜巴，打莫之只贡领卡哇，
此我珍爱四子也。然于多年伴我者，从幼至壮惹琼巴，我心深爱难忘舍，
今日别我起悲思！
依于言诠所谓‘见’，虽名为‘见’实空谈，堪离能所散乱者，一心专注证境者，
如是之人甚稀哉！
不能增益心境之观行，虽名为‘观’实‘止’耳！能融止观成一味，观心悟彻如微者，
如是之人甚稀哉！
逃避世法之‘行’持(6)，名虽为‘行’实沉沦，堪能粉碎八法者，于法究竟成证者，
如是之人甚稀哉！
心怀隐私而‘持戒’，虽名持戒实欺骗，能持禁戒如初誓，坦对自心离悔疚，
如是之人甚稀哉！
欲心渴求之‘证果’，名为‘证果’实梦呓，直趋穷尽法性地，真实证入大道境，
如是之人甚稀哉！
纸上所写之口诀，状似深邃实胜言，坚毅之人世罕见，具传承者亦稀哉！
心惟关切此生事，世务纷繁之上师，名虽为师增牵缠，诚信之徒沙中金，
依真师者亦稀哉！
表面热溢之敬信，名为敬信不久长，恶业、深虑、私利重，（满眼尽是小量人，）
无惧无私无多顾，大勇之人亦稀哉！城后斑色之小庙，名虽为庙实市镇，
群喜逸乐及散乱，住山修士亦稀哉！持律小僧头僵直，名虽是僧实做戏，
众生大抵乏坚毅，真持戒人亦稀哉！雅龙女妞喜俊俏，名为施主心不正，
几个女人心刚毅？纯笃供主亦稀哉！恶人信心在口中，汝等信心在私处，
密勒日巴我修士，信心出自自心中。崖石老时污垢集，水溪老时沙纹现，
苍树老时叶脱落，茅蓬老时野草生，修士老时觉受减，施主老时信心失。
或有施主似孔雀，终日显耀美翎眼，或有施主似鹦鹉，喋喋不休无义语，
或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。汝等施主若返家，今恰是时可去矣，
否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，我闻叮当嘈杂声，群鼠争啮麦粉袋，
黄油滚落地尘埃，野狐打翻啤酒瓶，乌鸦争食牛肉堆！欲观此境应速去，
迟恐不及速行矣！祝君快乐心愉畅，发愿彼此速聚会。”
施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警觉，好吗？”
尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：
“吝啬施主请谛听，为钓名故而积资(7)，为现世法求皈依，为果报故行布施，
为我慢故作供养，如是四种之供施，不能与法得相应。
为贪口腹作会供，为争名利学法典，闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师(8)，
如是何能得加持？
满足说法欲望故，随意而说离经据，满足虚荣吾慢故，喜爱奉承受人礼，
不明根器而授徒，自误误人大混乱，拼命钻营求财宝，假名佛法实‘商法’，
以上四种之邪行，岂能利益诸众生？！
不能独居喜散乱，不能耐苦喜娱乐，不能修观喜闲谈，机心算计世间法，
如是四种之心法，焉能令人趋解脱？四四十六诸谬行，施主应常记心焉。”
只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲继续开示。为酬其请，尊者歌道：
“上界长寿天人众，不明随显即体故，敌视生生灵明用，执观无想之禅定。
下界愚痴饿鬼众，不明烈火由心变，于他生嫉悭心生，由恶业故受饥渴。
中间阎浮贫苦众，不知地中有宝藏，盗取同胞之财物，种种欺骗终自苦。
雅龙施主心计多，不供尊者供惹巴，惹巴年轻容貌好，承事于彼心爱乐，
（如是心生分别故，）供养惹巴招羞愧。（汝等听我良言劝，）从今莫生多机心，
应从佛母积资粮，供养承事胜佛陀。”
施主们听了都深起净信，一面流泪，一面不停的向尊者顶礼说道：“从今以后，请尊者长期住在我们这里，我们必定如法的承事供养您。”
尊者说道：“我不能在这里长久的住下去，但是我会加持你们施主长寿无障，并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道：