第 37 部分
不以妄心执为实！忍辱怨敌即上师，不以敌害作报复！成就上师之言行，
不以妄念作揣夺！佛陀自显本来成，不向外境求佛果！具信善根之弟子，
悲心不断常恩佑。噫嘻！尊者我上师，深恩似海难与酬！愚蒙不肖此劣徒，
祈莫舍离赐悲护！”
密勒日巴听了十分欢喜，心想：“她真是一个具相的瑜伽母，堪能作为修行之道伴。”于是就把一切的口诀无遗的传授了给她。又对惹琼巴说道：“你是一个很善于调教弟子的人，从此你要好好的摄受她。”就把惹琼玛交付给了惹琼巴。于是他俩就结为道伴，共修了一个时期。后来她一人在北部的天池富珠洞中，禁语修行达八年之久。最后终于得到禅观之十种证相和八种功德(9)。于道上之断、证(10)，各种功德皆得成就，即此肉身往生空行净土。
这是密勒日巴在觉若只苍的五小湖边遇见惹琼玛－－尊者的四大女弟子中之一－－的故事。
本篇注解
(1)圣哇底，于尼泊尔国某地有一庙，其中供有一殊胜佛陀之像，据云该像塑于佛陀在世之时，亲为佛陀开光加持（？）。藏人极为崇奉，朝拜者甚多云。
(2)储龙寺－－为藏王松赞刚波所建，为西藏有名之圣庙之一。
(3)此处原应译作：“密行大惹巴”，或“禁行大惹巴”，但如此则意义不明，故还译为“密勒日巴”。
(4)种性卑－－此处大概指女人身，并限指家族之种性卑下也。重男轻女之观念，过去全世界皆然，佛教是否对女人较男子为低劣颇难轻断，就小乘言表面上或有此趋势，但实质上亦不一定如此。释迦终究许可女人出家，以及众多女众得阿罗汉成就之记载，在在皆是。至大乘经中则女人胜过男人之记载更多，密乘更强调女人在多方面胜过男人，许多佛像亦皆为女身。
(5)三种诛法－－原文作：mThu，恶咒、杀法；Ser，降电法；gTad，则不知为何种诛法。
(6)大印见－－即是大手印见，为译文方便起见，大手印见常必需缩为大印见。
(7)每日四座－－依密宗规矩，行人每日应修四座法，每座约二小时。
(8)外境诸法之实性－－直译应为“所作有法之实相”，如是译则反而其义不明矣。
(9)十种证相、八种功德－－十种证相可能为气入中脉时所显之内外五相，八功德可能为八大世间成就之功德。但亦不敢确定，此类佛教之数目字的术语，实在太多，不能全记，手中亦无专书可查，特向读者致歉。
(10)断、证功德－－于修道上，断一分烦恼，或断一分愚惑，则证悟法性亦必得一分增长。反之，若证得一分实相，则烦恼亦必减少一分。断、证功德所以是正反两种之同时成就。
第廿六篇 猎人与鹿
敬礼上师。
尊者密勒日巴将他的徒弟各各安置于不同的崖洞中修行后，自己就来到西藏和尼泊尔交界处的一个人迹罕至，名叫尼香古打的山上住了下来。其山之上部异常峻崎，终年云雾围绕，蒙蒙细雨经常不断。山之右方矗立一峰，陡削如壁，猛兽的吼声不时传来，天空中经常翱翔着苍鹰和鹏鹫。左边也有一所山，其势平缓，山上遍布草坪，茸茸的绿草长得异常茂盛，像是要滴出油来似的。一群群的野羊和獐鹿都在草坪上恣意的奔驰游戏。山之前方有一座浓茂的森林，长满了各种野花。猿猴在树间飞荡，孔雀和画眉，还有那些不知名的各种美丽的禽鸟，都不断的唱出悦耳的乐声，不时海夹杂着飞翔拍荡的“劈劈”之声。
尊者所居住的崖洞前面经常都听到那潺潺的流水声；有些水是从山壁中流出的，有些是溶雪所化四面流下来的，有些却是池塘中流注到小溪去的，淙淙清音，爽耳异常。
这真是一个寂静安适的修行所在，险峻难及却又顺缘具足。崖洞的名字叫做嘎打牙；许多当地的善神和非人都前来为尊者护法，承事供养。尊者亦悦意的心住流水三昧。
某日，尊者在崖洞里忽然听见猎犬吠叫之声，随即又听见砰然一声巨响。尊者自忖道：“这儿一向都是极佳的习禅处所，难道今天有障碍来滋扰吗？”想着就走至洞口前面的平地处，在一块巨石的前面坐下，心契无缘大悲定。不到片刻，只见一只黑色的麋鹿，通身汗如雨下，显著极端惊骇的样子，颤栗栗的跑到尊者的面前来。
尊者见状，不觉生起难忍的大悲心，想到：“由于往昔的恶业，他投生了这样一个畜类，此生一无所获不说，还要时常忍受这样的苦痛，实在可悯！我应向他宣讲大乘法要，令趋究竟安乐之门。”于是就向黑鹿唱道：
“敬礼罗扎马尔巴足，息众生苦祈加持。
喂噫！黑麋鹿，头生众角枝，勿惧听密勒，为汝歌此曲，汝因勤逃避，
外境诸患故，内心无明生。种种颠倒相，无由得解脱。汝应息恐惧，
莫执此肉身，身心齐放下，断舍无明惑，净除颠倒障，向道时至矣。
执异熟为实，惊惧急躲窜，依此幻身逃，焉能得解脱？真实逃避处，
内观自心性，摄性归菩提。除此无他途，能至解脱处。舍此而求他，
是为真颠倒；应舍此迷谬，于此安然住！汝心现思维：死苦实难忍；
若能逃彼山，则能得安稳，若身陷此山，终必被捕擒。一者为希望，
一者为畏惧，由此希惧故，流转于轮回。我当开示汝，六种成就法，
教汝大手印，观心之法要。”
尊者的歌声犹如梵音之美丽悦耳，夺人心魄，任何人听了心中自然会产生一种说不出的安适和爽乐。尊者的慈悲亦由歌声渗透了黑鹿的身心。它的恐惧和苦痛都一齐平息了；它快乐的走近尊者，眼泪簌簌的流下，就在尊者的左旁卧下，一面却用舌头来舔着尊者的衣服！
尊者忖道：“刚才我曾听到犬吠之声，必定还有一只来追擒这头黑鹿的狗就在附近，它是怎样的一只狗呢？”正这样想着的时候，忽见一只红色的母猎狗，颈著项圈，全尾漆黑，四爪锐利，能裂坚石，舌头伸出嘴外像一束红绫似的；以极愤怒的仇恨心情大声狂吠，飞奔跃空速疾似闪电般的追踪黑鹿而来。
尊者想到：“追着黑鹿的原来是它！这条狗看见外面任何东西时都会把它当作仇敌的！它的心中经常充满了愤怒。我如果能平息它的嗔恨心多么好呢！”这样想着，尊者不觉满怀伤感，普对一切众生生起大慈悲心，向母狗唱道：
“敬礼罗扎马尔巴尊师足，平息众生嗔心祈加持。
身似犬身脸似狼，狼犬听我密勒歌。汝视外物皆敌故，嗔忿怒火使心迷，
由此罪报感犬身，时为饥饿所逼迫，烦恼刺痛无暂息，若不捉住自内心，
捕捉外物有何用？捕捉自心时至矣！速息嗔心安闲住，松坦无虑坐我旁！
而今怒火烧汝心，嗔恼激汝心思维：彼如逃至对山腰，我将不能捉获渠，
若在此山能截获，（当能大嚼快朵颐！）时为希惧左右故，身堕轮回千万劫，
我当为汝作开导，显示六种成就法，教汝观心大手印。”
尊者的诚挚大悲和梵天般美妙的歌声竟使这凶狗的怒火完全平息了下来。它鼻中发出“嗯！嗯！”的哀声，向尊者摇着尾巴，用舌头去舔尊者的衣服，作出各种亲善的样子。随即在尊者的右旁卧下，以它的前爪搭在口鼻之上，眼泪簌簌的流下来。一左一右与黑鹿同时安祥的睡卧在尊者的身旁，像母子一样。
尊者忖道：“在这两个众生的后面，一定还有个罪业深重的人正在追寻它们，恐怕就要来了。”
片刻间，只见一个（伟硕的壮男）满面骄慢狠恶的样子，眼露闪闪凶光，全头的长发都束在一起结成一个向上的髻子，前后襟左右摆动，颈肩上带着一圈捕兽的套索，受持弓箭，气息喘喘，全身汗如雨下，急急的跑近前来。他看见自己的猎狗和黑鹿竟像一对母子般的静卧在尊者的旁边，不禁想道：“这个瑜伽士一定是在我的狗和这个黑鹿身上施了什么法术！”于是气冲冲的对尊者说道：“我到处都看见你们这些痴肥的惹巴瑜伽士！在高处的雪山上，你们跑来猎兽；在低处的湖畔，你们前往捕鱼；在中间的平地上，你们经常到城镇乡村中去做些鸡毛蒜皮的生意，和别人打架。所以死去一两个你们这些惹巴是没有什么关系的！你有本事把我的狗和鹿弄在一起，现在看看你的布衣能否挡得住我的利箭！”说着就将弓弦拉满，瞄好准头一箭射向尊者，谁知竟射高了一点，没有射中。
尊者自忖道：“连愚昧的畜生都可用说法来感化，他是一个人，向他说法一定可以使他了悟。”于是就对猎人说道：“你随时都可用弓箭射我，不必急于一时，请你先听我唱一首歌再射不迟。”于是尊者就以大悲的心怀和美妙如梵天般的歌音，向猎人金刚护唱道：
“祈请各大成就士，息灭五毒祈加持，身是人体面似鬼，鬼面猎士听我歌！
经云人身贵似宝，汝之人身不值钱。汝形似鬼罪业聚，捕杀众生谋私利，
汝虽寻求此生乐，因罪业故不能得。若能于内除贪著，必能获得成就果，
捕捉外物有何用？（汝应向内修禅观。）调服自心时至矣！捕杀麋鹿何能饱？
内除五毒众愿足。克服捕杀外敌人，越克越多无已时。若能于内降自心，
一切仇敌自寂灭。莫以盛名造罪业，应用此生修佛法。我当传汝六妙法(1)，
教汝观心大手印！”
猎人听了自忖道：“只凭他说的这些话是不能算数的。但是麋鹿和猎狗二者一向是不能见面的；狗看见鹿时的凶猛，和鹿看见狗时的恐惧，是任何人难以改变的。可是今天，这狗和鹿却在他的左右和平相处，实在令人不解。再说，每年冬天我到雪山高处来狩猎时，我发出的箭从未失准，今天却不由自主的射歪了，竟未射中！这只有两种可能，一是这个行者会使邪法；要不然他就是一位与众不同的大喇嘛！我倒要亲自审查一番。”
于是他走进尊者的崖洞内，到处仔细的查看了一番。除了一些荨麻和野草根的“食物”外，其他什么资身的食粮和用具都没有。他心中不禁生起一阵悲戚和敬佩交杂的诚信。就对尊者说道：“师傅啊！您的上师是谁？您所修的法是什么？您的依处，友伴和资财都是怎样的？请您告诉我。我如果觉得合适，愿意把这头麋鹿送给您，同时要请您摄受我为徒仆。”
尊者答道：“我的依处和友伴是这样的。你如果堪能随我修行，就跟我来吧！”于是就对猎士金刚护唱了下面这首歌：
“谛洛、那若与马尔巴，此三密勒之上师，此三上师若适汝，可随我来学佛法。
上师、本尊与空性，此三密勒供养处，此三供处若适汝，可随我来学佛法。
佛陀、正法与僧伽，此三密勒皈依处，如是皈依若适汝，随我惹巴学佛法。
秃山、雪山与土山，此三密勒修行处，如是修处若适汝，可随密勒修佛法。
野羊、羚羊与麋鹿，此三密勒之家畜，此三家畜若适汝，可随密勒修佛法。
山猫、豺狗与胡狼，此三密勒守门犬，如是门犬若适汝，随我惹巴学佛法。
画眉、松鸽与鹫鹏，此三密勒之家禽，如是家禽若适汝，随我惹巴学佛法。
皓日、明月与星辰，此三密勒之眼赏，如是眼赏若适汝，可随我来学佛法。
天神、魔鬼与仙人，此三密勒之邻居，如是邻居若适汝，可随我来修佛法。
猿狒、猕猴与熊罴，此三密勒游戏伴，如是伴侣若适汝，随我惹巴学佛法。
大乐、光明与无念，此三密勒之密友，如是密友若适汝，随我惹巴学佛法。
荨麻、野芋及稀羹，此三密勒之食物，如此食物若适汝，随我密勒修佛法。
山水、雪水与池水，此三密勒之饮料，如是饮料若适汝，可随我来修佛法。
气、脉、明点三要素，此我密勒之衣著，如是衣著若适汝，随我惹巴修佛法。”
猎人听了深为感动，他又亲见尊者的言行确实一致，不禁流下泪来，立即全身拜倒顶礼尊足，把黑鹿、猎狗、弓箭和羊皮绳套全部供养尊者，说道：“这些物件都供养给您。我和我这条狗电闪红母过去作了许多恶业，从今以后再不造作任何罪业了。请尊者慈悲超度这条电闪红母，并请接引黑鹿使入安乐之途，更祈传授佛法予我猎士金刚护，令我趋入解脱之道。”随即歌曰：
“身右有黑鹿，其嘴似白螺，我若宰杀之，能除七日饥，我今不需彼，
供奉尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道。电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入解脱道。身左卧母犬，其名号电闪，纵之腾奔跃，
能捕空中鸟，我今不需彼，供奉尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，
电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入菩提道。黑色长绳索，
铁圈作严饰，以之作捆绑，能缚猛兽牛，我今不需彼，供奉尊者前，
祈度此黑鹿，令入安乐道，电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，