第 44 部分
回答金刚心问时，了义经中如是云。应知遍计迷乱本，一切归根在自心，
不知一切惟心现，饶为帝释、自在天，亦属徒劳无实义。不能真获究竟乐。
纵饶历劫入四禅，亦属下劣生死道，难臻一切智智位。是故应断业烦恼，
净除习气及障碍，念念常修菩提心，习究竟义观无生！你我有缘成法侣，
应舍懈怠及疏懒，披精进铠发大勇，须臾心亦不散乱。如是所求必速成。
（老密所说真实语），女郎女郎应铭记！”
尊者继续说道：“你们应仔细思维此歌之义理，修习正道，护持佛法。如果你们认为佛陀之四身是必需特别求觅的，那就错了。其实所谓‘佛果者’即在自心中，离自心而求佛果是永远得不到的。我们在生死（轮回）中的众生，于死亡时所显现之死光明即是佛陀的法身；中阴之所显为清净之圆满报身；投生至各趣则为化身，此三身等同一味，无有差别，即是（法界）体性身。此四身佛果原是自己本来具足的，可惜众生不能通达此理耳！汝要证悟此理，则必需具有无间断的传承和已得成就的上师授与修观的甚深口诀才行。”
她们回答道：“从前我们的上师莲花生大师，初入西藏的时候，我们前往侵扰攻击，但被他的神力手印压于掌下。因此我们以后就立誓服从他的命令，把我们的命根精要心咒供奉了他。那时我们也听闻了许多显教的因果报应道理。在印度的孟巴札着尸林中，也曾从学几果恰大师和禁行尊者学巴拿波得大坛城灌顶，广受金刚真言乘各种密法。依此因缘，我们已成为堪能的密乘法器。这一次我们害了严重的疾病，亲自经验道病苦的难忍，心中极为畏惧。因此推想到地狱众生的极苦实在是刹那亦难忍受，因此恳祈尊者传我们一个妙法，一方面能遮除各种苦痛和怖畏，一方面能指示我们现证四身佛果之道。今天无论如何要求您慈悲传授我们这个法诀才好！”随即歌道：
“广大虚空光明界，金色祥云冉冉飞，此乃龙王神通力，为自顶髻作庄严。
祥云之下有众生，小天小仙非人聚，非人闻香女神众，快享种种诸欲乐，
尽情歌舞恣嬉戏。于此飘飘浩云下，有一善妙汀玛谷。谷上雪山环围绕，
下有溪流众沼泽，中间白玉石崖上，药谷众神作舞蹈。药谷草原似净璃，
龙王藏宝之库也。精汁密浆产地也。四足走兽游园也。此地寂静好牧野，
神逸心旷舒胸襟。谷内潺潺溪水畔，化身尊者有寥居。稀有人间大丈夫，
其身美健胜摩尼，仅闻名号瞻其容，群生垢障皆涤净，身作（秘密）之手印，
示现种种大神通。由证普智心性故，法性虚空得自在。尊以慈悲宣法要，
畅演法性空寂理，我侪天人与鬼众，广植诚信根因故，尊所训示敬奉行，
尊乃佛子如意宝，依止众愿得满足，吾等世间空行母，现女郎身幻变女，
无始劫来迄于今，无明迷乱心迷惑，投生转世难计数，不欲投生难可得，
生已住世无自在！阎君一旦诏令下，头脑昏昏入黑暗，手被索缚难逃脱。
何日死至无自主，死时四大活力消，命根寿元归寂灭，中阴境界随现前。
中阴黑暗光明道(7)，甚险甚奇甚可怖！身随毒恶屠手行，苦逼力竭难堪忍！
中阴鬼魂四飘荡(8)，恶业习气强风起，吹卷孤鬼陌生处，不由自主觅投胎。
轮回大海波涛中，生老病死众苦逼，沉沦生死无依怙！庆我今日仗尊力，
得乘菩提心舟筏，解脱邪见及魔怖，远离罗刹贪欲岛，逃脱业力之海魔，
平安无惧得庇护，安抵彼岸摩尼洲，众宝所成之国土。长途航行疲劳客，
皆得舒息得自在。渐由生死大梦醒，心所欲求皆满足。轮回邃谷甚险危，
满布幽林八无暇，阴深障蔽极黑暗，各种过失之渊薮，各种刺痛之泉源！
烦恼众兽待噬人，见此孰不生惊怖？八苦交煎众逼中，孰不迷途心眩惑！
尊所示法离诸垢，一似清秋圆满月，明莹灿烂离云障，光耀众物显明朗。
尽除无明闇暗已，祈示清净之大道。中阴险途极可怖，三重危境难拔除，
我侪一向为魔困，铁锁缚身不自由，身陷深井难解脱，今日皈依尊者前。
尊具无比大威力，孰敢螳臂而挡车？能于中阴之险道，回遮怖畏得解脱。
死有光明现法身，祈授指示法身诀。中阴显现净色身，祈授指示报身诀。
令我投生得自在，祈授指示化身诀。解脱此三险境后，愿依无畏离慢道，
得至无魔无障地，常乐净土不退转，法喜充满遍法界。如是善妙之净土，
确有其地曾耳闻，惜我空行五姊妹，眼未亲睹足未至，噫戏！恩师大慈悲，
祈赐佑护示坦途，开显如是妙境界，此我至心之诚请！此世受苦已力竭，
无依无怙受逼恼，呼唤地狱岂遥远？当前现在有地狱！嗟乎恩师大慈悲，
祈显（地狱）即佛身！四身佛果现前成！”
歌毕，她们就用一个白色的银镜，内盛金色莲花及珠宝镶以各种珍玉，以此作为曼陀罗供奉给尊者。尊者说道：“女郎们啊！你们对我如是恭敬诚信，殷重求法，我当然要以传承的力量来加持你们，现在就请你们准备会供的供物吧！”
于是当天夜晚长寿女五姊妹就准备了六十种食物，堆聚在曼陀罗上作为供养。尊者就依瑜伽耳传空行母的仪式为她们加持和灌顶。（于灌顶时）尊者即为宣说解脱中阴险道直示三身（佛果）之口诀，以及往生大乐净土之法要。作此歌曰：
“阎浮胜地天竺国，巍巍大寺毘扎马，一切诸明出生处，（遐迩闻名大学府）。
北门守护班智达(9)，人中狮子难比伦，能摧诤者令脑裂，立破无碍大力士，
明晓口传四部续，已得共不共成就，此非那诺大师耶？那诺大师有长子，
难行能行具坚毅，马尔巴译师是其名。父师罗札之盛名，如大雷震动四方。
恩师对我叮嘱言：‘释迦教法末浊时，人多短寿少福报，魔缘障碍难具说，
人皆匆忙无暇故，智识无边难决了！续部广大难尽知，多学广闻无利益，
汝应一意专心修！修持精粹心要法。’我亦孜孜舍懈怠，如师训示而行持，
常依山居住茅蓬，身依苦行习禅观，因此觉证少许生(10)。
噫戏！夙根善女人，应观心性明朗朗！吾辈六道诸有情，应知中阴六法根(11)，
有情往返三有道，流转轮回三界中，险径三处难可避，狭道险路三旅客(12)，
却有至亲来相迎。（如是至亲是谁耶？）本来圆成大乐是，若未相遇此迎客，
必为阎罗之奴仆，东西寻找觅路途。若无三军(13)相伴随，难避险境诸恐怖。
埋伏暗处魔匪众，将以绳索来缚汝。中阴幻境千万亿，惑人音语陷人迷，
诱入错误之道路。‘生有中阴’七七日，身受冷热各苦痛，此后业力所使故，
复堕轮回之牢狱。若欲解脱生死狱，应于‘轮涅中阴’(14)时，认持实相大手印，
深观（佛性）根本见。‘生死中阴’显现时，心之明分兴用故，应于起、正勤修观。
自性‘道之中阴’时，本性智慧堪认持，应依耳传口诀观。蒙境‘睡眠中阴’时，
应摄习气归入道，应修光明及幻身。最后‘生有中阴’时，三身现量显现故，
应住三种之净土(15)。此时若未能证得，‘投生中有’显现时，依于清净之愿力，
缘起因果不坏故，当获暇满之人身，从往昔业得醒觉，能于道证得究竟，
无需长时之等候，必获解脱无少疑。汝侪稀有五女郎，殷重再三求斯法，
一心至诚恭敬故，感我说此中阴法。至尊马尔巴若来此，难说较此更深法！”
女郎们听了此歌，即由座起，顶礼绕行尊者七次，然后供养尊者一个满镶珠宝的曼陀罗，赞叹尊者身口意的功德。又以三摩钵地所生之空乐四喜四智(16)供养尊者。然后说道：“尊者适才对指示中阴所说的法要，（我们非常感激），现在请您为我们总摄精要讲说一个简易的修持法门吧。”于是歌道：
“能转顽铁成黄金，众生依怙大恩师，以胜耳传净甘露，转一切苦成大乐。
敬礼如佛尊者父，祈常悲护莫舍离。心地已得清净者，能于广大法界内，
离戏大乐宫殿中，明空无别狮子座，离生死垢净莲上，亲睹上师端严坐。
空行众云群围绕，远离分别雾垢染，日月二轮光明耀，此非慈父密勒耶？
观师美身无厌足，端容夺意光彩发，以众功德而庄严，身形相好难描述，
一似佛子孺童然。见已心生大欢喜，难禁衷心赞尊身，尊以妙歌而说法，
美音似彼乾达婆，大乐狮子发巨吼，魔、外心惊胆俱裂，具根弟子逼恼息。
说法妙语遍十方，闻者欢喜齐赞叹。尊心不动似金刚，究竟通达一切法，
离一切见虚空中，菩提心光耀法界，除尽弟子众迷暗，不动智心我赞叹。
至尊上师身口意，与诸佛陀无差别，能赐一切诸成就，如摩尼宝满众愿，
转师住顶如胜幢，又似宝冠作忠言。（恒常观师住顶故），能净我心诸垢障。
无分昼夜离散乱，诚心礼、供、并祈祷。犹如权威之国王，凡所欲求皆满愿，
至尊师宝前礼赞。觉证之苗生长已，疾证金刚持(17)觉位。尊之身业与智慧，
能兴无边大事业，开花结果大圆满，普令群生得满足，愿我亦能速臻此。
乃至未得佛果前，愿常依尊为婢女，愿以有漏肉身乐，出生无漏三摩地，