第 105 部分
若能于彼勤恳祷， 当得不思议加持；
此是空行三昧耶， 法身事业能成办。
万千化身随意观， 于比琉璃宝塔周；
显教千佛作围绕， 密教本尊四部现。
现前降临甚希有， 若得诚心作祈祷；
事业广大自然成， 此是护法三昧耶。
上师三身本无别， 能现不思议神变；
小中能显广大境， 如是神变甚希奇。
若能一心而恳请， 当得殊胜大成就；
此是一切成就者， 誓语金刚三昧耶。
若能善恃密宗戒， 一切具誓赐成就；
若能独自山中修， 空行慈母常围绕。
于法若无谄媚心， 身当速得成就相；
内心若不贪欲乐， 烦恼根本立时断。
若不执我不执物， 鬼魔障难即时除；
若不执着宗派见， 一切见解自清净。
若了生死本来空， 一切修观自清净。
内心持戒若有恒， 一切所行悉清净。
若得上师之授记， 一切誓戒皆清净。
若能利益诸众生， 一切果利悉清净。
师徒心意如合一， 一切因缘悉清净。
若见成就殊胜相， 心境自然生净信；
维护禁戒得暖相， 汝等徒子应受持。
尊者说完了，空行母捧着宝塔，便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道：“我应该为人间众生福田计，恳求空行母赐下这个宝塔，作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈祷道：
上师慈父应化身， 圆满受用瑜珈士；
法性无生普遍满， 祈请至上法身前！
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
若欲朝观获加恃， 礼拜师尊即成办；
无价之宝瑜珈士， 祈请究竟清净者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
供养承事师尊时， 即能回忆上师教；
普利一切瑜珈士， 具大悲者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊舍弃世法时， 一如明王大仙人；
坚不动摇瑜珈士， 祈请雄殿大勇者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
依师口诀修观时， 犹如猛虎食人肉。
无有疑义瑜珈士， 祈请雄毅大勇者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
无人崖洞独居时， 一似铁制无缝石；
无有转变瑜珈士， 圣心不动我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊显现神变时， 犹如狮子龙象舞；
无所恐怖瑜珈士， 离诸畏惧我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
觉受暖相生起时， 犹如十五月正明；
偏满世界瑜珈士， 无偏袒爱我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至遇有财物时， 弃如水银之泻地；
不染浊气瑜珈士， 离过失者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊□止法会时， 有如太阳照大地；
世间黑暗顿时消， 具悲智者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
师往空行刹土时， 如妙宝瓶赐成就；
随愿成办瑜珈士， 大希有者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
师以神通授记时， 视未来事如掌物；
略无谬误瑜珈士， 具三世智我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
至尊赐我成就时， 有如父传宝与子；
永无二语瑜珈士， 具大悲者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳请赐予我徒众。
寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只辨了不了义歌：——
噫嘻善根具信人， 至心悲切祷告诚；
稀有惹巴我徒子， 听我密勒为汝歌：
我之法身遍一切， 空性本离得与失；
色身趋入法性故， 出生世俗之舍利。
独一舍利放光芒， 为诸众生集资粮；
往生净土所依故， 五部空行为守护；
天人神众为供养， 若留人间终毁灭。
汝等善根诸弟子， 证得自心法身后；
已具最胜之舍利， 修行道上多慎思，
何用世俗舍利为？ 执着相似即违道，
切记斯语勿忘之。
依止汝父具相师， 与依具足福德者；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
心性显现本来空， 着意修成无念境；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
修观本来现成性， 较之修定习等持；