第 51 部分
尊者答道：“我想大概可以吧！”
于是尊者就以三昧力加持此女，然后回返雅龙的腹崖窟。
过了不久，这女郎带著一个友伴前来朝谒尊者，请求尊者传法，并以一颗金子作为供养，以歌禀曰：
“嗟呼！瑜伽惹巴尊。已具殊胜成就者，当我观察此身时，觉彼无常似朝露，
念此忧戚心不适。我观伴侣亲眷时，悟彼实如众客商，不久离去难常聚，
念此忧戚心不适。我观血汗财宝时，恰似勤蜂所聚蜜，为他人忙终成空，
念此忧戚心不适。我观乡里家园时，悟彼实如大牢狱，恶业罪行之渊薮，
念此忧戚心不适。白昼张目细观察，入夜回思难入寐。往劫积福善业力，
今生幸获此人身。岁月不住遗我去，衣食三餐光阴逝；分秒步步近死亡，
终如朽木埋荒野。此命系于出入息，息如晨雾消太虚。小女念此心悲戚，
愁忧盈盈不胜哀。辗转反侧难入寐，特来尊前求法要。噫戏！慈父大尊者。
祈示本尊胜妙法，祈哀纳受佑护我，恩赐加被传正法。”
尊者暗忖：“她能够从此放下一切来专心修持吗？我要先考察她一下，看她是否对世法仍有眷恋。”于是就对她说道：“你的金子我不需要。像你这样的富家小姐是很难专修佛法的吧！一百人学佛，却难得有一人能够贯彻始终的。所以我想现在趁你年轻的时候，还是从事于世法的好！听我歌曰：
恩师马尔巴足前礼。
高高妙喜天国中，有一群花之妙苑，朵朵争艳吐芬芳；如是天花甚稀有，
人间蜜蜂难采吸，获此百中难得一。阎浮须弥之北方，有一妙池具八德。
能涤罪业及习气。（如斯天池甚稀有），凡世鸟禽不能及，近彼百中难得一。
菩提道场之北方，有地盛产旃檀木，能治各种之郁疾，（如斯妙药甚稀有），
得药患者百难一。北方皑皑有雪山，藏尼两国分界处，自生哇帝(1)圣佛像。
能为苦众作依怙。（如是圣像甚稀有），无缘之人难朝谒；百千万人往朝礼，
净信之人难觅一。轮回无边大海中，尽是可愍疾苦众，三涂道中任飘泊，
得人身者有几人？纵然幸得暇满身，难能勤聚无漏福。百千具福有暇人，
为欲所迁成空过。纵有寥若晨星者，幸得暇满之人身，几人又能修正法！
趋入安乐幸福道？得法要者逾百千，能持戒者有几人？父师惟一恩佑故，
我见诸法尽成金，汝之金块我不需，此曲五喻具六义，为汝具信作此歌。
汝今虽然有信心，此信易变难坚固，汝今返家为上策。今后心常念佛法，
服侍爱侣如事天，还儿女债善教养。高墙大宅勤修补，善理田园莫使荒，
看护牛羊如爱子。上供三宝及上师，下济贫苦予真慈，中间善待岳父母，
和睦邻居与邻人。时常祈祷我老密，发愿常随佛陀法，祝汝长寿得吉祥。”
女郎立即跪下向尊者顶礼后说道：“我一念及轮回之过患，就从心底深处涌出一股不可抗拒的学佛情绪，对这个世界的一切毫无贪恋了。理由是这样的。”随即歌道：
“敬礼大恩尊者足，学法成就祈加持。惹巴大圣祈垂听，小女有言禀尊者，
真假诚伪祈察鉴。
我心愚痴甚迷茫，常惑人生应何之？独自思惟此生时，此命无常刻我心！
自离娘胎迄如今，亲见老少多人死。嗟呼！此命如朝露，光阴不留步坟冢！
走遍天涯与海角，不死之地未尝闻！我命无常总须死，心达此理无少疑。
死后何往投何处，不由自主不自知！念及恶道之苦时，身感痛栗极怖畏。
窃思所谓‘人生’者，无非为家作奴隶，身心力竭求活命。恩重父母弃脑后，
跟随陌生男子去，一旦堕入三涂底，超生解脱极难能；有时暗底自思维：
父母资财陪嫁去，终生为人作奴婢。如是人生有何义？终身依靠生死伴，
初逢笑掬似仙子，后成怨鬼似恶魔，终如醉象践踏汝，念此心悲难自己！
是故小女立坚志，终生学佛修正法，誓建无死定慧宅！如来真身及金言，
能生净信增善业。世间田宅诸琐事，徒劳身心无义利。或争土地或争水，
或争是非或争人，念此我心悲嗟生，决志学佛修正法，如犁耕田锻身心！
若能常持菩提心，福德（智慧）自增长。如若贪求世财物，守牧牲畜招损恼。
初时贪心似火炽，随即我慢起妒忌，终结仇怨意难安，念此我心悲嗟生，
决志学佛修正法！愿以大悲护群生。己过如山积不见，他过秋毫亦明察，
（因此攻讦斗争起），人间安得有和睦？清净无垢如佛陀，罪人亦见有过失，
此乃斗争之主因。人心险诈难捉摸，念此我心悲嗟生，立志学佛修正法！
求见自心本来面！尊乃佛陀之化身，见一切境如黄金，不见非有亦非无。
惟我小女世俗人，愿供此金息自贪。众生贪心极大故，佛陀叮咛应对治。
一切财物本如幻，慨施能使福德增。诸佛教人勤布施，小女耳闻如是云。
故此至诚奉此金，祈尊作我依止处，慈悲传我胜妙法。”
尊者听毕此歌，就先接受了女郎的金子，然后又把金子送给她说道：“你如果决心不顾生死的去修法，那你就是已经趋入了佛法之门。现在你就准备对上师和本尊作一个会供吧！”
女郎于是就准备了一个广大丰富的供养。尊者就先传她显教的居士戒，和密宗的灌顶。为她取名为萨来娥，又传给她各种口诀，命她去修行。不久她就产生了种种的暖相功德，堪能（独自）山居修持了。
尊者就对她说道：“你的坚毅力和信心都使我非常欢喜。你现有的觉受和证悟已经堪能独自到深山中去修行了。你现在就去独自修行吧！在我们下次会晤以前，你要常常记住我这些心要的咐嘱。”随即歌道：
“具相上师大慈悲，作救作归惟三宝，空行护法悲愿深，以上为汝归敬处。
此歌虽然乏伴奏，言具传承大加持，开显诸佛之心要。
具信修女萨来娥，应拭汝心明镜垢，深观无染虚空性。依止历代各上师，
诸大成就加持力，汝今可往深山去，独居隐处勤修持！山居之要应摄心，
以自在心观体性。观心之要应如是，我今为汝明宣说，专心注听萨来娥！
汝初入门学佛法，即得信心不动摇，此实甚难极稀有！
上以高山作譬喻，应不动摇习坐禅，如佛功德出生时，苦乐负担自消除。
下以流水作譬喻，汩汩不断修持去！上师加持入身时，信心自然常相续。
以彼虚空作譬喻，应离中、边而修观，洞见实相正义时，方便智慧即双融。
以彼日月作譬喻，应离明暗而修观，证悟有情皆母时，大悲自然遍一切。
以彼大海作譬喻，应离变动而修观。堪为口诀法器时，必于本体(2)得坚信。
于内观察自心时，应离言诠而修观，显境皆成佛理时，一切学处皆自心。
一切时、地威仪中，不断布施资粮足，清净戒律作庄严，常披忍辱之皮衣，
跨骑神通之精进，奔赴禅定之圣城，以智慧宝成钜富，不忘酬报上师恩，
以己修证作供养！噫戏具信女弟子！以上诸义能明耶？”
女郎听毕此歌，对尊者的信心又增进了一层，她就准备了一个广大丰盛的会供，又对尊者作了许多悦意的供养，然后就依师所嘱，澈底舍弃今生之一切，前往雅龙的陇境山中去修行。尊者也行脚至亭日的红崖窟去静坐。
一天，于清澈的光明中，尊者心生大悲，看见了惹琼巴，又见到一个水晶的宝塔放出一大片、一大片的刺眼光芒……原来惹琼巴因为学了外道的恶咒影响，此时他的红气（或阳气）正发生粗暴难驯和壅塞不畅的现象。尊者忖道：“大概是我的儿子惹琼巴遇到障碍了。”于是就从红崖高顶窟飞向拉息雪山去！降下的时候，正落在一个名叫惹清山窟之旁的崖上，留下了深深的足迹。这个惹清山窟过去原是许多成就者曾经住过的地方。
（不久），尊者又于光明定中见到惹琼巴，知道这次的障碍对他的身体和寿命都不曾有所损伤，只是他的心中会生出许多非法的思想而已。
于是尊者就向雅龙行去，准备在那一带去寻找萨来娥。途中，遇见几个和尚，就向他们询问萨来娥的下落。他们说道：“最初确实有这样的一位瑜伽行者在山洞中习定。她身体也不动，话也不讲，就像一个僵尸般坐在那里。看起来她好像是修入邪途了罢！”
尊者忖道：“如果能够这样，那是功德，并不是什么过失或邪途。”想着就向萨来娥的住处行进。萨来娥那时也在光明定中看见尊者驾临，就出洞来迎接尊者。在山谷的中间与尊者相遇，向尊者顶礼问安以后，就一言不发，静坐一旁。尊者为了查看她的证境究竟如何，当即歌道：
“寂静山穴独自居，心浸正法萨来娥，最初敬信依上师，加持入身心成熟，
亲尝妙道甘露味，于正法教起定信。精勤修持不懈故，道证暖相于内生。
违缘障难不生故，无所询问亦善哉！如彼饱服众毒物，虽勤修道难解脱！
麋鹿亦常依山居，黑鸟吱呜似密咒，揪母(3)善能持命气，外道亦修无想定。
以上各物虽能此，终难解脱生死海！修习手印真大力(4)，需显离边之智慧。