第二节 禅机之意义
第二节 禅机之意义
佛门禅宗之禅，有别于色界之禅，非仅思惟、静虑，行者应得自证入涅盘妙心。涅盘者，清净心也，禅之体也；妙心者，禅之相也。有法始有相，有物始有境。境相显者即性之照用也，由是禅而生焉。而有相、有境，均依他起自性，即心法之始也。故由清净心体所生起之法尔现象，即谓之禅机。反之，若由不清净心而起之心念，即为妄想。
第叁节 禅宗之传灯录
有关禅宗公案书籍甚多，诸如宋道原禅师之【景德传灯录】，雪窦禅师之【碧 录】，宋圆悟禅师评唱【碧 录】之【碧 集】，北宋驸马都尉李遵 之【广灯录】，宋惟白之【续灯录】，南宋晦翁悟明之【联灯会要】，宋雷庵正受禅师之【普灯录】，南宋普济禅师之【五灯会元】( 景德传灯录、广灯录、续灯录、联灯会要、普灯录 )及清霁仑超永之【五灯全书】，明朝瞿汝稷之【指月录】，清聂先之【续指月录】。其它尚有甚多传述公案之着作，不胜枚举。
所谓传灯者主要在以一灯点接无数灯，让其灯光不灭，广为流传。唯禅宗公案之记载均甚简洁，又无说明，非真具道眼者，不得窥其堂奥。又如【碧 录】，号称佛心宗之一大宝典，可谓宗门之第一书。纵有圆悟克勤禅师之评唱或注解，奈近代几人能真了解其意义，更难窥其真实之意境。故使古人以灯传灯之美意，至此更有戚戚焉。