1. 前言
1. 前言
我们常说修行者行住坐卧均要在禅定中，餐食睡眠也应在禅定中。但能於行住、坐卧中关照自己念头者，真心觉照已起，也就是心眼要有点开，始能用真心觉照来观察心意识之反应，习气毛病之残存，以及因缘起法之境况。在习气毛病犹炽然之时，此病除蒙蔽自心外，还障碍佛性本心之 照功用，应知而不能知，应能照而不能照，这是凡夫境位。故修行仅在於能除却自己一切的污垢、习气，让此等污垢净尽，心即能 照十方一切境，心就有大圆镜智，能无所不照。
若以唯识宗而言，第六分别事识能去除，对境能不黏，不黏之下能无碍、能自在，则第六意识之俱生我执灭，今生之分别法执不起，行者始有点清净的样子。然俱生法执不灭，犹执第八意识识田中种种法尘为真，则生生世世不得脱离轮回的命运。