3. 语体文解
3. 语体文解
公案的开头很简单，结尾亦只一句话，却是修行的大禅机。鼎州德山禅师令侍者去唤义存雪峰来，侍者即前去唤雪峰。「雪峰！师父叫你上来！」既然师父叫，他当然就上来了。这公案缘起现象界里的一件小事，禅师叫人去叫雪峰来。雪峰他来了，不是师父有什麽事情，是禅师在利用这个点子教导他，不要有人叫就应缘。
雪峰一上来，德山禅师就说：「我自唤义存，汝又来作什麽？」禅师意即说：「我要人去叫义存来，你却真的前来！这跟你有什麽关系？你来做什麽？」禅师在叫，如果真修禅的人不理师父的叫，表示叫不动，禅师会说：「很好！他能如如不动。」但不是修禅的师父，他会说：「师父在叫你，你敢不来，你心里有没有我这个师父？」所以禅宗行者都是将一切法，空得死死的，心要锻 得像铜墙铁壁一样，不随缘应缘，始能不为障碍所恼。我们按语说境来应境，缘来应缘，心往外逸，把持不住，住境生心，那怎麽能入道呢？初步修解脱道的人是要舍识用根，不起心动念来攀缘的。
所以，有时候在打坐也好，念佛也好，起了一个念头，不管真、假，闪了一下，了知就好了，过一阵子你不随念去做，心也忘了此念头矣。若定不住的人，就会这样：咦！刚刚那句话是真的？我要去做？！你起了这个念相应就不对了！就会心神不安宁了。
我们常说：「要活在当下」，过去、未来诸法不应。如果说没有人来告知，却有一些心念、感知，这还是不能当真。刚刚我们说有一位同修，他心感知了某非人叫他去那里打坐，他就去那里打坐。有的人更迷糊的，叁更半夜来了一个心意念，感受到叫他要去那里，他就去那里。当时凌晨两、叁点，该念头叫他去高雄！他就真的想办法去了。心不能观一切法空，常会被耍得哭笑不得。
把一切法压抑住，在内心里面形成铜墙铁壁一样，让它透不过来，这样才能够证得解脱，所以佛来佛斩，魔来魔斩，佛、魔不认，要有这种魄力，才是禅宗行者所要学习的。这个不是普通人可以做到的，修佛禅就是要成这个样子，不要执着一切有为之相。
禅师诘问後，这时义存无对。公案上没有记载他到底懂了没。我们按语说：醒悟则无咎，夫复何言，宜速断缘守住空性。在修行的第一阶段里，都一定要守住这个「空性」，先悟得了「空」，以後才回凡入「有」，这是修行过程之间必然的现象，这样才能悟入「空有不二」的境界。过程是阶段性的，一个阶段後接着另一个阶段，最後得到「空有不二」境界就圆融了。
如果踏过第一阶段舍识用根後，就从这里悟进去，当然悟後，心是散乱的，因为执一切境、一切有，不能断除、无黏。若有日能以坦荡荡的体性，面对一切有相、一切真的因缘法而不动，即证得解脱知见。如果没有因缘法，心有念就是妄想，所以禅宗祖师们很少不问自说的，要有问才有答，这表示「问」是因缘，切实的因缘法，他才答，「答」代表应缘。
若没有因缘，你就不要生起一切法，这个理念懂了话，就知道祖师大德如何在教导学人，这也在告诉你，打坐也好，平时不打坐也好，心里面如果听到谁在叫你，你不要起心念相应，相应如果是好人(护法、菩萨)好事那倒无所谓，如果是坏人(冤亲债主)坏事，就你跟着走，那岂不完蛋？在现实的人生之间，训练你在禅境之间有种种的定力，有时叫你，你不要随便相应。
这个公案看起来没什麽，但是很重要的！它主要告诉你在修行过程之中就是要这个样子，不要人家一叫就走，人家一叫了就应。也就是说，师父叫徒弟，叫你来，你不敢不来，但你来了！又会被骂，甚至被揍！这是什麽道理？表示什麽禅机？注意守住自己，不然你太容易被叫着走了。
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2007-05-23 14:38 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 53#
斩去无明(2- 9)
(一)公案本文
僧问鄂州 头全豁禅师曰：「利剑斩天下，谁是当头者？」（识起迷情於利剑该斩者，能斩者是般若慧剑，该斩者为何人或何物？）
全豁禅师曰：「 ！」（首当斩者，无明漆桶；若能突破色身，其次该斩者是微细习气。）
僧拟再问。〈未识禅机，拟再执妄发问。〉
师曰：「这钝汉出去！」（慧眼未具，该勤打坐、调息，由戒、定，开发出智慧眼。）
(二)玄祥释解