3. 语体文解
3. 语体文解
僧问：「日月未明，佛与众生在什麽处？」日月未明是凡夫，凡夫也有佛性，日月未明者，那佛性在何处呢？凡夫的个性又是什麽呢？此公案缘起现象界，未开悟行者，佛性被妄想、习气所覆盖，所以还是生活在一切的假象中。
禅宗行者，常常以日、月、星辰分别代表我们的第八、第七、第六识。日明时智光会显现，照破一切烦恼情见。月明时可清楚认知诸八识种子，不会乱起妄执八识种子为真，而入幻想妄执诸境。而第六识除分别了知诸尘境外，有无量的分别情见，是造业的元凶祸首。此後叁识关系着我们的业力与行为，故日月要明，才足以控制第六意识的妄为，永脱烦恼，证得无上菩提。而前五识仅会了知色、声、香、味、触等尘境，若不与後叁识联用，原则上是不会造业缘的。还没有证悟以前，佛性还没有现，这时候佛性与众生性（第八、第七识）在什麽地方？
如果心明的话，当然是证到佛性本来，佛性本来就是清清楚楚，它是现量的（佛性是真正的现量）；我们的眼、耳、鼻、舌、身五根，虽是能现实量知其尘境，但还不是真正的现量。就以眼根为例，我常讲目测不一定准，譬如说我用尺划等长的“丁”字图，哪条线画比较长？你会说当然是垂直的长，这是否错觉？或再划平行的两条等长直线，一根两端划外箭头，如 〉一一一〈，一根两端划内箭头，如〈一一一〉，考你现量的眼睛，你用眼量一量，你看哪根比较长？哪一根比较短？当然你会说是前者比较长，那又是错觉。因为你看到我在划，所以很清楚看到两根一样长，但内箭头者看起来比较短，而外箭头者看起来比较长；如果没看到我在划，凭我们的直觉，你会说“丁”字垂直线比较长，会说划外箭头的较长，这都是我们的错觉。是你用眼睛看到的，会错吗？故说五根这个现量还是*不住的。
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贰 柒 贰 柒
2007-05-23 14:45 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 60#
何以为人(2- 12)
(一)公案本文
僧问唐州保寿匡佑禅师曰：「如何是为人底一句？」（识起迷情於为人之道，不问圣意但言为人，奇哉！）
师曰：「门口人耳。」（家家有户，人人有口与耳，若喜好入耳他说者，真可谓是凡人。）
曰：「如何理会？」（未识禅机，请禅师慈悲！）
师曰：「逢人告人？」（圣人者，闻法忘法，心无所住，因动念即乖；凡夫者，有所闻知，不言不快，逢人即说。）
(二)玄祥释解