1. 前言
1. 前言
修行法门八万四仟，只要修行者有心，一门深入，即能悟入。然法门无量，何者是适合我来采用呢？《楞严经》中二十五位菩萨各申述得道的各自法门，简单讲是包括六根、六尘、六识再加七大，即是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、声、香、味、触、法等六尘，眼识、识耳、鼻识、舌识、身识、意识等六识，再加上地、水、火、风、根、识、空等七大，合共二十五基本法门。此二十五基本法门，再配合不同的手段、方法，终演化成八万四仟法门。
修行法门中，分成圆通法门与非圆通法门，前者普被上中下叁根，而後者要有点智慧者，依之而修，始能得利。圆通法门具有一千二百个功德，如果缺一份的话，就去掉四百个功德，剩下八百个功德。以六根而言，耳、舌、意等叁根为圆通法门。耳根，十方来声均可听闻，无有死角，故具一千二百功德，是故为圆通法门。舌根非触觉辨味而修谓圆通，因无触、味，即是缺损，故不圆满；舌根圆通系以对人讲经说法，终能悟知佛法而得解脱者。另意根圆通者，心念起即有，在有心时，止观摄心，观心虚妄，而悟入体空者，是为圆通法门。《楞严经》讲依意根而修者，是大势至菩萨的念佛法门，此亦是一圆通法门。
最後得声明解释：法门有分别高下吗？本来法门是没什麽高下的，每一个人依各法特性如实而修都可以证入体性，但是牵涉到我们的根基。法是没有高下，但是每一个人的根基有高低，有钝根的、也有利根的，所以除了圆通以外，我们还要找一个钝根的人也可以、利根者也可以，或者中间根器的都可以，这样的法门才是最好，所以在耳、舌、意叁圆通法门中，以耳根最圆通，为什麽呢？因为它上、中、下根基都可以用，不管你是上上根，或者是下下根，都可以用这观音法门，耳根就是观音法门。故在楞严会上，世尊请文殊师利菩萨做一总讲评时，文殊师利菩萨还是指出，诸多圆通法门中，以观音法门最佳，普被叁根，依之而修皆能悟入。