3. 语体文解
3. 语体文解
有天一僧问潭州龙牙山居遁证空禅师说：「如何是祖师西来意？」达摩祖师西来震旦中国，其主要目的是什麽？不是要把「直指人心，见性成佛」的法门，介绍到中国来吗？在达摩祖师来传无上心法前，中国早有佛法禅修，但都是一些世间禅的修证。达摩因观震旦有大乘气象，始来应缘传法。
此僧人因不识祖师西来何意旨，起迷情於祖师西意欲如何？妄想推计心已起是修行者之大忌。很多人说不懂就是要问嘛！若不问怎麽懂。就是给你懂祖师西来之意向，实质上对你的修行有帮助吗？风马牛不相及！若问些自己所面对的修证问题，才是有实质的意义，禅师也才会依你的心量、证量而开示，否则 话一句，堵死你的心思。
居遁禅师说：「等待石乌龟能说话，我就向汝说清楚、讲明白。」禅师摆明是不会说清楚的，因石乌龟怎能说话呢？我们按语说，未明眼人识不得，明眼人道不得，石龟！石龟！何有言说？如前述，修禅的过程中，初期不应有言说，亦不懂得说，故说未明眼人道不得。禅修有境界时，明眼人又无话可说，以免犯有法执，故说明眼人道不得。要悟空的人，不执一切相，始能度到彼岸的。
此僧不懂禅师话语，强行口舌之言，说：「石乌龟已经说话了，禅师您应告诉我祖师西来意吧！」按语说，空落口舌实无益，解语石龟非石龟，开悟者当不至出此语。修行者若遇有不知、不懂的地方，觉得很 扭，心很不舒服，那是心还很浮动，禅修功夫做得不够。若听闻後，体会也好，不懂也好，都能放下，不失为一可造之材，有朝一日一定会懂的。
居遁禅师问说：「您说石乌龟已说话了，那它向您说了些什麽呢？」参问者真是徒具口舌之能，应从实修实证上多下功夫，不要仅在义理上探讨而不重心、心灵的幻化之控制。初基行者若也能守不语戒，当然也很容易入道。
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贰 柒 贰 柒
2007-05-23 14:47 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 66#
用功异同(2-15)
(一)公案本文
有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」
(缘起於现象界，有源律师前来言谈修道用功方法。)
大珠慧海禅师曰：「用功！」
(道人随时均在照顾自己心识念头，此即是在用功也。)
曰：「如何用功？」
(和尚用功，应与众或有不同焉！愿闻其详。)
师曰：「 来 饭，困来即眠。」
(吾用功方法仅 餐、困眠而已。)
曰：「一切人总是如是，同师用功否？」
( 餐、困眠即所谓用功，那其他大众也很用功罗！)
师曰：「不同！」
(当然众人与我不同，若同则众人悟道与我等焉！)
曰：「何故不同？」
(同样是 餐、困眠，为什麽说不同？)
师曰：「他 饭时，不肯 饭，百般须索。睡时不肯睡，千般计较，所以不同。」
(饭不拣择，眠不求舒适者几稀？我等亦应反省。)
律师杜口。
(反省自己，可如是用功乎？)
(二)玄祥释解