1. 前言
1. 前言
讲到认识本性己讲了四个公案，本性有如苍天了无一物，本性本来寂静，不落於言说，语言文字相，本性是至高无上的，唯我独尊，本性是舍弃男女之相，是无形无相的，男女相是业报之身。
今天我们继续说明「有性无言」，此公案还是在说「空性」，我们知道体性有两个功能，第一个是空性，第二个是缘起──由空性之间缘起一切法。虽然我们要先认识空性，才能反过来认知一切法的真实相，这才是个完整阐述佛性。
今天还是在讲「空」的一部份，第五个公案「有性无言」，如果你以空性显示於当下，即不落於言说相。如果不能了解这「空性」而有所言说，即不能够认知依空性缘起诸法的真实相。此「有性无言」，是在说如果一个人证到体性空的时候，不大喜欢去乱讲话。举例说明几个修行的过程：
(1) 制心止－制止我们的妄想心，因为这妄心不真，所以在打坐之间起心动念，一切法不真－是妄识所支配故现，所以妄识而起的心不真实，要把它制止住。
(2) 体空－还没证到体空之间，会现起「现业流识」，这是我们潜意识里面的习气毛病及种子，一切自当现起，此即会障碍自性，使你不能够见自性，不能认识到体空的境界。所以修行要先灭掉这个现业流识，灭掉现业流识即是让我心大死一番。所谓心大死一番就是对外诸尘境，有能力不去攀缘，不起心动念去相应。当然这外境包括对一切善恶境界，没有兴趣去攀缘。当然此时不想做善事，更不会去做坏事，善恶境界对你来讲，已没兴趣，那麽心就死掉了。内心境界呢？妄识不起，此时可悟到空，我们的空体如第二个公案讲的「本寂」，我的体性本来是寂静不二的现象，心能大死一番，才能够认识它。
(3) 活人剑─禅宗修行中，要让心大死一番，祖师大德给您一把刀─「杀人刀」，这个刀是要杀去一切的妄念，杀去一切的妄想流识，这样才能够证得「心大死一番」。但如果让心一直死下去的话，你心当然悟得「空」，证到菩萨叁、四地境界，就有解脱的功夫了。解脱功夫虽有，但是不能升起心法，这个「缘起一切法」就做不到。此时禅师会给你一把剑，叫「活人剑」－让我们的死心可以复活。行者以前直打妄想，都不能成就，现在把这妄想灭掉，然後悟到体空了，此时要把心救回来，这活人剑是让圣人的心能够再活起来。行者死心复活的话，才能再随缘说话、可以再思考、可以面对外在境界也有喜、怒、哀、乐，跟一般人一样有感情、也会表露。至此境界，因内心已证得解脱，所以心地所现的一切境，当下现，当下忘，当下现，然後境过了就忘了，没有烦恼，也不会去记、去思考那境是怎麽．．的话。能做到这样的话，第一部份悟了「空」，第二部份也悟了「有」，这两部份都全的话，就是所谓的圆通、空有不二、中道。这样就不会永远卡死在「空性」的这部份，证到第一阶段是小乘行者的解脱知见（心大死一番），证到第二部份（活人剑）是大乘行者的悟道，此境界更高了，所以说不舍一切法，但能够得究竟解脱。
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2007-05-23 14:16 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 13#