1. 前言
1. 前言
修行修到一个基础，粗妄的心已经控制好了，你才有机缘会开悟，开悟以後还是要断微细的妄想与习气，不是开悟就成佛了。开悟以後，打开我们本来的心扉，起码看到我们微细的妄想与行阴的法尘。行阴细微，所以我们打开来以後，看到潜意识里面妄想习气，这些还是要把它去除，把它清除到原来的体空，没有污染。这时体空才能应缘，应缘以後会起法尔，这些法尔的现象就是你的禅机。
因为这时没有妄想起，心体空性去掉这些污染法以後，可以应一切缘起法尔的现象，不管你有感知或没感知，凡起心动念就是法尔，不起心动念也会有一种体觉。你对一件事情不知道怎麽样，但是体性从来没有起一个念，来说这件事情这样，那件事情那样。你从体空之间觉得有事情，但在要做与不想做之间，它了知没此因缘，故没显示在心里，告诉你这个会这样、那个会那样，只会觉得无有要做这事的样子，此种情形才是真正的体觉。
我们体空不透过心，不透过这个识的话，才是真实的。我们暂时以体觉来说明，也可在生活起居之间，观这个体对一切因缘的觉知，我可以知道很多的，那一件该做，那一件不该做，过一段时间以後，唉！原来当初为什麽不该做，也许在等某一种因缘成熟後，那时你才去做。这些在起居生活的现象要去体会，有禅修功夫而不会用这些，那就等於是白修了！
真正的佛性体用，这一部份要*自己本身，把所有习气灭尽，如果没灭尽的话，一丝毫的微尘在，你就没有办法转，没有办法现这种灵知灵觉，甚至法尔的现象都起不来，所以这个是我们修禅的人，真正要驱入体性去印证的。