2. 释题
2. 释题
我们讲公案，从体性的「空」，慢慢讲到体性的「用」。现在，「无漏功德」公案，系言我们体性，依外在一切因缘，起法相时，本身的体是不会有烦恼，不会有种种的挂碍的。也就是说能明心见性，即有此无漏德性表露。如果一个『明心见性』行者，能对一切境界了了知觉，对一切境界亦没有挂碍，才是真修士。
体空所现的一切法，当然是因缘而起的；因缘而起的一切法，本身体空所现的法是如来禅境，体空是如来禅体，一切法是不空，是如来禅用。所以佛性有此两面，以空的体性，面对不空的因缘法，无有所谓的妄想、习气，所以说一切法自起，自性却都有无漏功德。
「无漏功德」是本来体性的样子，若体性显露，就可以对一切法，看得很开、无所谓，那就自在了。若是对境当下能放下，但过几天境虽没了，却是妄想又一大堆，又迷失在那情境中，此是悟得不真实故。
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冷月无尘
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2007-05-23 14:21 | 只看楼主 树型| 收藏| 小 中 大 20#